摘要：说起＂掌门人＂,怕是有点江湖的味道。其实,七十二行之中本身就有门派之分,我是跟着曲班子的叫法赞先生的。先生整死个舅子不认可,只怕贬低了他的最高水平。我敢说,能吭退一饼（喻多,一群）的人便是行家。在川内,未必我们还要来个＂华山论剑＂比比高低否？传人接了班,坐了头把交椅便是当家人,称谓也就有人讽（奉）,但多半都会入乡随俗：喊＂头头儿＂、叫＂师父＂、称＂老师＂、喊＂爸爸＂的,皆有恭敬之意,都晓得属＂第一位＂。

摘要：蓝野的诗无疑是属于这个时代的。虽然90年代末被称为“盘峰论剑”的先锋诗坛之争渐渐归于沉寂,但它所散发出来的能量并没有完全消失。现在,谁也不会再强调自己是属于“知识分子”写作还是“民间写作”, 当然,那些随之而衍生出来的门派也随着时代的变迁而渐渐消隐。当某些荒谬的误解或人们一时冲动而发生的争执汇入了更广阔的世界,许多事物也就成为了一种历史的标记,供人们借鉴或回顾。

摘要：古远的时候,期由子独步于峻岭崇山之中,与筑离先生不期而遇,先生散坐于溪泉边,手挥五弦,奇妙的弦韵在先生手指间起伏迭荡。山风寂静,树鸟声息,万物为之动容;百兽喑然,日映无辉,时光为之凝结;话说间,一声长啸破天寂,飞沙走石怒天颜。刚刚看到弘醒庄先生的画作,心里马上映现出的却是那古时传说中的情境。我与庄先生素未谋面,也尚无请教。

摘要：东北大鼓作为有近三百年的历史的中国北方曲种,有其独特的文化价值和历史意义。2006年,东北大鼓被列入第一批国家级非物质文化遗产名录。本文概要记述了东北大鼓的艺术门派、代表人物、题材内容和曲调韵律等基本内容,旨在增进大家对其的了解,以期抢救濒危的东北大鼓文化,并大力弘扬这一非物质文化遗产。

摘要：姑苏,我数十年来每每造访,总有说不清的情由。那里有明代吴门派的余绪、近代艺坛传承的血脉,更有我所熟识的前辈、同道。费新我、谢孝思、瓦翁、吴（？）木、沙曼翁……他们的名字串成一道姑苏艺坛的风景线。如今,这些老人先后驾鹤西去,留在姑苏艺术天空的是一颗颗璀璨的星辰。沙曼翁先生在这一辈老人中是以书法与篆刻独占一席的。我第一次看到沙老的法书,是上世纪七十年代,在林散之老师的家中。散老指着墙上曼翁先生的一副隶书对联，对我说：“江南第一啊!”那时我与沙老尚未谋面。

摘要：徐皓峰的创作中一直执迷一个主题：主人公要在江湖中立足，就必须自立门派，而这个过程，要经过若干年谋划，要交手若干个武林高手，稍有闪失，就崩了全局。这是《师父》的剧情，却又很像徐皓峰这些年在电影圈的行事作风，而当他手捧今年金马奖最佳动作设计奖的时候，众人终于明白，原来《师父》恰是徐皓峰武林里关键的一着棋。

摘要：2.简介与梗概简介与梗概是用来介绍魔术作品最基本的内容,也可以是作品的构思,是通过创作者梳理的"摘要",它是受众进一步通过文本对作品形成最初认识的途径。在节目式魔术中,通过简介演员姓名、魔术类型、表演方式、表演风格、魔术效果等内容,使观众对节目有更多的了解,特别是它对于传统戏法门派的区分有着直接界定的效果,但并未与本体文本有直接联系,更多是独立存在的。

摘要："自从新的命名体系启用以来,奔驰的每一款车型都可以用掷地有声来形容,各级别之间的设计风格趋于统一,内饰风格的同质化也很明显,这样的做法给奔驰带来了很高的人气,我们仿佛又看到了自上世纪90年代以来奔驰又一个黄金年代的起航。

摘要：建筑创作是否有“道”可循？同答自然是人各有异,如果建筑师的创作方向全都在一股道上挤,那么创作的结果必失丰富多彩,而落入“样板戏”般的单调重复。我从业30多年的个人体会是,建筑的创作应遵循“反常而合理”的建筑之道,其核心点可用两个词来概括：一是“反常”,再就是“合理”。

摘要：你定下了自己的赚钱大计、成功大计,并正在为这奋斗;你试图摆脱男人施在女人身上的事业魔法咒语,正一心一意地在那些过去被男人垄断的行业里施展拳脚……在现代社会这个大擂台上,如果你想成为职业高手,实现小女人的大“野心”,那么,广告绝对是现代职业丛林里最为活跃最富创意也最能创造事业奇迹的“门派”之一。美国前总统罗斯福说过:不当总统,就作广告人。可见广告这个“门派”的魅力之大!的确。