摘要：中华艺术自17世纪始对西方艺术创作产生了有案可稽的影响,一直延续至今。对于这段影响史的存在虽然无人否认,但是,西方和中国研究界对之都没有给予足够的重视,原因在于:相关话语只是停留于现象描述,没有真正深入跨文化艺术互鉴的实际语境和机制中。由于跨文化艺术影响呈现的是两种不同文化之间的间性世界,情形和特质都是两种不同文化邂逅时出现的。因此,必须借助间性思维才能切入这一影响的界域,才能彰显这一影响的意义所在。间性思维就是关注两种不同文化间的关联,而不是孤立地去言说文化的自身特质。借这样的他异关联来展现某一文化自在状态时往往忽略或不易看清的特质,这是间性思维的意义所在。

摘要：文章提出多媒体协作产品展示概念,在间性思维指导下,从世界间性、文本间性和主体间性三方面探究多媒体协作形式,并根据产品特性和用户需求,提出多媒介协作儿童安全座椅展示设计策略,从场景营造、信息传递等方面进行改良设计,促进用户接收产品信息,提升参展体验。

摘要：随着文化日益多元化,中外合拍纪录片成了记录各国发展、记录历史乃至整个人类文明的重要艺术表达方式。从当下中外合拍纪录片的发展趋向不难看出,文化的主体性逐渐走向文化间性,合拍作品不断缩小文化的异质性、淡化主体性,更通过尊重、平等的对话与交流,让更多元的文化得以展现。

摘要：就美术教育现实的主要矛盾而言,所有问题,一定意义上都与认知局限所造成的思维与智识局限相关。所谓"间性思维",实际上就是超越既有范式与窠臼,从跨域、跨界、跨学科的高度,获得一种学科互涉、学科间性的普遍联系视野以及更加能动、更加全面的价值观念和思想方法。众创时代,个人与他人、个人与群体之间的交往协作,无论在产业链上,还是在自然与社会生态上,都离不开主体交互、主体间性。在此意义上,"间性思维",无疑是时代所普遍需要的一种能够不断建构"动态共同体"的思想能力和精神能量,而实验艺术教学,则在当下美术教育体制中,比较集中、比较典型地凸显了这种精神能力的重要性和启发性。

摘要：在"大众创业、万众创新"的时代背景下,从间性思维角度对实验艺术创作教学展开研究,既是历史与逻辑双向支持的结果,同时也为创新型美术人才的培养提供了新的视角和思路。一方面其超画种、跨学科的意义联接,构建了一个全新的美术教育学术领域;另一方面,其倡导个体的"独立自主"与群体关系间的"协同创新",为教育科学的现代化提供了具有普遍意义的新理念、新方法。

摘要：相较于其他传播中华文化的文本,华人题材纪录片的内容多是聚焦海外华人于异域工作生活以及与他国民众的交流与融合,其选材具备跨文化属性。纪录片创作主体采用客观、平视的态度是一种间性思维,在呈现人们相互尊重与有效交流的样态中促进了不同文化的积极认知与互动理解。华人题材纪录片的间性思维、共情叙事等特点提升了其传播价值与社会效益。

摘要：人体艺术是新美术运动的一个显著符号,也是中国视觉艺术现代转型的重要标志。20世纪20年代,上海美专导引新美术潮流的"人体艺术",其历史情境、艺术理念、创作图像、叙事文本等,至今已演绎成为"模特儿文化",具有建构间性思维,促进交互融合的意义。近现代取自"奥林匹克山"的人体薪火,则在新文化运动的温床上燃起。从这个意义上讲,五四平台迎娶了一位西方美人,交混异邦文明的新鲜血液,使华夏房室情种得以延绵,实现了由"房室图像"到"人体艺术"的视觉转型。

摘要：多媒体协作产品展示是数字媒介时代产品展示的主要形式,具有时空状态更加自由、信息展示更加全面、参与式展示更具沉浸感等优点,且更能体现出其特有的间性思维模式特点。间性思维破除了主客体之间二元对立的思想认知,主张将主客体看成地位平等、并列的存在,思考事物之间的关联性与共有性,在兼并的同时更加注重相互渗透、相互包容,形成一个包罗多元个体的整体,且个体仍能保持自己独有的特性,并与其他个体相辅相成、相互成就。多媒体协作产品展示中错综复杂的媒体关系与多媒体自身的特性都为间性思维的发挥提供了良好的条件。文章首先以多媒体协作产品展示中常用的数字化展示媒介本体和多种展示媒介在协作过程中的间性特征为契机,将间性思维引入多媒体协作产品展示设计。其次,将多媒体产品展示的设计要素分为三类,分别为展示场景、信息内容、参展主体,进而分析它们在多媒体展示场景下的间性关系:多种媒体打破边界,实现用户多感官结合;产品信息模块聚合,实现信息一体化;布展者与参展者进行双向交流,实现角色情感融合。研究旨在扩大间性思维的应用领域,并为产品展示行业提供设计思路和策略参考。

摘要：人体艺术是新美术运动的一个显著符号,也是中国视觉艺术现代转型的重要标志。20世纪上半叶,上海美专人体教学在东西风云际会中萌生,究其演化之动因,则是中西人体艺术有着各自的文化渊源,是两种文化主体间在特定历史情境的反响与关注。1920年7月,美专艺术学子们决然扯去至美境韵的千古遮蔽,中国现代美术史上第一位女性人体模特儿诞生于海上白云观左近。掬香栖梦,撷美问影,具有审美判断的视觉是形色艺术的第一要义,而对人体的爱欲、情欲、性欲等人欲发生重要驱动力则是官能美取向的“性视觉”。从这个意义上说,“性视觉”影响人性,进而影响人生与社会,甚至改变、颠覆整个世界。华夏青年女子的“维纳斯”姿态以“写真”的方式出现于公众视野,是中国视觉旅程的一个重要标志,由此以现代视看改写了本土传承。封建堂皇叙事将人的“肉体观照”推向神异文化方面,而文人叙事的典雅文本对女性的官能美有竭尽语意之描述。书画同源之中华文化中的人体艺术——“房室图像”大致发生于汉代房室文化形成之时,东方女子之清艳与西方女子之性感,曲线风情足以颉颃。《风流绝畅》、《花营锦阵》、《鸳鸯秘谱》、《江南销夏》等“房室图像”达到了中国古代画史上裸体艺术登峰造极的地步。20世纪20年代上海美专导引新美术潮流的“人体艺术”,其历史情境、艺术理念、创作图像、叙事文本等,至今已演绎成为“模特儿文化”,具有建构间性思维,促进交互融合的意义。近现代取自“奥林匹克山”的人体薪火,则在新文化运动的温床上燃起。从这个意义上讲,五四平台迎娶了一位西方美人,交混异邦文明的新鲜血缘,使华夏房室情种得以延绵,实现了由“房室图像”到“人体艺术”的视觉转型。

摘要：主体间性教育,是基于哲学主体间性思想所进行的一种师生间的交互关系教育活动。在教育实践过程中,教师和学生之间的关系不是主体与客体的关系,而是互为主体性的关系,教师是学生的主体,反之,学生亦是教师的主体,且主体之间相互交流、相互沟通。将这一教学理念植入中国传媒大学面向新闻学、传播学、媒体创意、媒体调查、数据报道等方向的专业基础必修课"新闻伦理与传媒规制"课的教学实践中,取得了良好的教学体验和教学效果。