摘要：实践本体论是以自然本体论作为不言自明的前提的社会本体论,即阐明人类及其社会的存在本原和存在方式是社会实践的存在论。实践美学以实践本体论为本体论基础,把实践美学推进到新的阶段。实践是一种关系性哲学范畴,它超越了传统哲学和美学的形而上学视野,消解了主体和客体二元对立的思维模式,在主体和客体、主体和主体、客体和客体的相互关系之中探讨美的存在本原和存在方式,使得美学成为了关于人对现实审美关系的科学,在人对现实审美关系之中来把握美和审美,因此,美和审美就是在社会实践之中生成的关系属性和价值属性以及自由创造。实践的关系性也就是"间性",但是,它全面地包括"主客体间性"、"主体间性"、"客体间性",它们全面地生成着自然美、社会美、艺术美及其审美。

摘要：精英文学、高级艺术与生活的断裂造成了文学艺术发展的低谷,于是,向生活回归成为文学艺术发展的必然趋势。舒斯特曼倡导艺术的间性本质,要求恢复高级艺术与生活之间的关系,其策略是关注艺术的审美教育功能。艺术批判是完成艺术的社会-伦理功能的重要手段,“对话的知识分子”则是实现艺术批判的关键。

摘要："廓落"是一个意象性的、母性的哲学概念,一般解释为容器、子宫。后世西方哲学家对此概念均有所关注,把其视为"一切生成之母"。这一概念的意象性赋予了它丰富的哲学内涵和包孕性,且与道家及佛学思想暗合。廓落概念还是一个起筛滤作用的间性概念,兼有接受和创造两方面功能。本文尝试借鉴廓落概念,对津村耕佑服装设计作品中潜藏的廓落概念进行梳理、解蔽,冰释其人文精神设计思想生成之动因,以及廓型手法之成因。概略地说,津村耕佑的设计兼备"色"和"空"两方面意义观念,但更侧重"空"的一面。

摘要：随着“音舞诗画”等新兴艺术形式的流行,艺术作品的跨媒介特质已成为一个较为“亮眼”的存在。交往、融合、间性是艺术作品跨媒介性的三个重要范畴。艺术媒介的间性一方面保留了艺术自身的高度自主性,另一方面也阻碍了媒介间的良性交往和融合。当下复合型艺术媒介的形式越发多样,因此有必要寻找间性的中心位,以它为“轴”去观测艺术媒介交往、融合、间性三者联动的可能,并寻找联动的“最大公约数”。诗意因其开放的朦胧多义性、瞬时的感悟性和优雅的艺术品格,可以成为跨媒介性的观察中心。面对进入21世纪以来蓬勃、繁杂的艺术现场,以诗意中心为轴,可以灵活化解间性可能对跨媒介艺术进一步融合造成的阻碍。

摘要：温州地区的民间剪纸,历史悠久,题材广泛,内涵丰富,艺术风格独特。在内容上以反映现实生活题材居多,既有民间性,又体现时代精神。 温州农村民间剪纸反映民间习俗文化的题材包括山水、人物、花鸟、草虫、动物等,千姿百态。

摘要：技术与艺术对立吗梁恕俭:教育界长期存在着两种观点:一种认为,教学就是技术活儿,课堂应该遵循一定的模式;另一种认为,教学是门艺术,艺术是需要灵性的。大家怎么看?李镇西:我感到这个问题本身就有问题。因为如此发问。

摘要：徐志摩作为新诗诗人身份的诗歌翻译者,其丰富而偏异的诗歌翻译有着其独特的诗歌翻译艺术性和对新诗发展的特定的历史文化意义。本文针对其诗歌翻译求新奇的特征,尝试性地提出陌生化翻译(alienizing translation)策略及其异域化(alienization)

摘要：影响了一代华人的摄影家阮义忠从未停止自己的脚步。对于他来说,自己对摄影是有信仰与使命的。就在九月底,＂阮义忠摄影人文奖＂即将截稿,借此阮义忠先生也讲述起了他创办这个摄影奖的初衷。

摘要：菲利普·帕雷诺曾与众多同时代的艺术家合作,比如皮埃尔·于热（Pierre Huyghe）、利亚姆·吉利克（Liam Gillick）、多米尼克·冈萨雷斯-弗尔斯特（Dominique GonzalezFoerster）、里克力·提拉瓦尼（Rirkrit Tiravanija）、提诺·赛格尔（Tino Sehgal）等人。他出生于1964年,是法国批评家、策展人尼古拉斯·鲍里奥德所提出的＂关系美学＂理论的践行者。按照鲍里奥德的定义,