摘要：当代艺术是一个多媒体的复合品,无法用传统的规范和传统的批评来约束它。影响当代艺术的因素很多,相比传统艺术,当代艺术是他律的艺术,与这种艺术相对应,需要一种新型的阐释性批评,阐释性批评为形形色色的当代艺术作品寻找合法性和历史的合理性,因而也改变了批评的方向。

摘要：蒋原伦撰文《当代艺术与阐释性批评——多媒介语境下的艺术评价机制之探析》谈到，当代艺术是一个多媒介的复合品，内容上极为庞杂，装置、行为、摄影、雕塑、建筑、观念、景观等，

摘要：诗歌的语言是充满隐喻性、极富张力的文学语言,诗歌文本的未定性和开放性决定了诗歌翻译的阐释性,阐释的历史性为译者提供了巨大的创造性阐释空间,诗歌翻译者的任务是找到诗歌的种子——高度文学性的诗歌语言与艺术形象创造性的完美结合,以阐释性的方式把这颗种子移植到新的土壤,在新的土壤中赋予原诗新的生命力。

摘要：本文通过对中西方部分有代表性的艺术史和艺术史学理论著作的广泛考察和深入分析,概括出艺术史的四个主要特征:阐释性、隐喻性、视觉性、语境还原性。这些特征表现出艺术史的:一、语言学和图像学内在本质——每个时代的艺术品在艺术史文本中都转化为语言和图像,以文本形态呈现;二、艺术史深层结构的历史重构的虚构特征——记载在艺术史文本上的艺术现象不等于艺术创作全貌,从而,纠正了我们以往对艺术史认识的偏差,至少,提供一种观察艺术史的新视角。

摘要：本文从兼容性、传承性、阐释性、研究范畴、方法和目的 ,以及美学等方面 ,论证了文学艺术与科学的同一性 ,并对 2 0世纪 80年代以来的相关研究进行了历史的反思 ,指出杰出文学家的艺术思维与科学思维紧密相关 ,并非泾渭分明。

摘要：培根用"感觉"创造了一种"纯粹形象",这是通过"无器官的身体"的感觉产生混沌和共振的力量造成身体的变形实现的。由此,绘画由古典主义阐释性的、叙事的、抽象的再现化形象跨越到了现代主义表现的形象。现代电影以感觉符号(主要是视觉和听觉符号)取代了感知——运动影像符号。感觉不再与感知——反应——动作机制联系,而是与时间的各个层面建立联系。电影从叙事的、再现的影像跨越到了表现的影像。无论是培根的"纯粹形象"还是现代主义中的"纯粹影像",都是经由感觉来实现的。

摘要：《老炮儿》的话题性来自于它丰富的可阐释性,也得益于它成功塑造了一个"人人眼中的老炮儿",但本文认为,其最关键之处却在于它成功扯出了中国最敏感的一根神经:道义法则,并成功地在由"规矩"上升为"道义"的过程中,展开了一场哲学批判。

摘要：古希腊的赫拉克利特为物理世界写了这样一句格言:上升的路和下降的路是同一条路。在某种意义上我们可以将其看作为艺术批评的一种价值选择。思维明晰并具有理论跨度的批评可以提升创作意识;而混饨无序、平庸乏味的批评将导致人们审美鉴赏力的变质和丧失。不论我们是否愿意承认,事实上我们的戏剧批评长久以来总是困顿游移在后一种层次上。创作和批评应该是一种二元的统一。然而长期以来我们往往将戏剧批评降格为创作的附庸,变成单纯阐释性的东西。由于它亦步亦趋地跟随在本来就不甚丰饶的创作后面,胶滞于一般创作实践的范围内。

摘要：仪式音乐研究是近15年来在国内音乐学界得到迅速发展的一个新的研究领域,而系统的中国民间仪式音乐研究,算是启于1993年的"中国传统仪式音乐研究计划"第二、第三阶段的民间仪式音乐研究工作。随着民间仪式音乐研究在国内陆续展开,笔者统计了国内六大音乐核心刊物20年(1989-2008)来有关民间仪式音乐研究的论文。借此进行了归类统计,从论文的叙述方式、音乐事象的地理属性和研究者的属性进行了分析。说明了民间仪式音乐研究的现时情况,并以个人之见论述了民间仪式音乐研究的未来倾向。

摘要：艺术摄影(Art Photography)在中国一直处于一种边缘化的身位,造成这种非正常局域的原因是多重复合的,但直观地概括而言,不外乎以上两个方面:首先是来自统御影像世界的新闻报道摄影,由原来的政治化宣传部分地转化成商品化政治,而双向雄霸传媒市场,这种貌似现实主义的摄影,其核心方法是“典型化”,实质上是对现实进行主题化和戏剧化的概括和集中,以达到美化现实的统一性指令,服膺于主流意识形态的教化,因而必然沦为摄影功利主义。另一方面。