摘要：一、起兴有双重作用,是《诗经》的首创艺术所谓'起兴',是《诗经》作品常见的构思艺术,是诗人发端起韵、拟象寄情的巧妙表达方式,也是极富审美价值、较难解说的'诗经学'奥秘。起兴也简称为'兴'(读做xìng),见重于'圣门'。孔子一则曰:'《诗》可以兴'(《论语·阳货》).

摘要：本文从人物形象、叙事情节、刻划人物的枝法和艺术语言等四个方面，论述了《沦语》对中国散体文学开创性的贡献。这是一项有意义的探索。

摘要：中国古代诗学关于诗歌功能的最早也最有系统的见解出自儒家思想的奠基人孔子。《论语·阳货》所提出的“兴、观、群、怨”说是中国诗学和美学史上具有开创性和经典性的艺术作用论。

摘要：孔子注重群体意识的美学观具有显著的民族特征,其具体内容虽多,归纳起来主要就是三个字:“仁”、“礼”、“和”。现分别作探讨性论述如下:

摘要：《论语·阳货》曰:“诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟兽草木之名。”“兴、观、群、怨”经孔子这么一说,而且是与“诗”联系在一起,于是后之论者便认为,这四个字是孔子对其文艺思想的高度概括,更有人由此而演绎出《论语》在文艺创作上的艺术性原则,及丰富的美学内涵。

摘要：孔子教育思想中存在着“生而知之”与“学而知之”的矛盾。他说:“生而知之者上也,学而知之者次也,困而学之又其次也,困而不学,民斯为下矣。”(《论语·季氏》)所谓“生而知之”,是说世上有那么一种人,他们的知识是生来就具有的,是先于经验、先于实践的,这就是上等人。而奴隶和平民愚味无知。

摘要：一、唐诗在中国文学史上的地位 诗在文学艺术中的地位是独特的。在文学界,有一种通常的说法:“诗是最早最高的文学。”西方有人把诗比为“文学各类中的皇后。”中国现代诗人艾青也把诗比喻为“文化母亲众多儿女中的一个骄子。”他还很赞赏朱光潜先生的话:“文学到了最高境界都必定是诗。”中国古代的孔夫子对诗曾有过很高的评述。孔子曰:“小子何莫学夫诗?诗可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君,多识于鸟鲁草木之名。”(《论语·阳货》)

摘要：通过语文学科进行德育教育,是古今中外教育具有普遍性的做法。孔丘是我国古代伟大的思想家、教育家,也是开创我国语文教学的鼻祖。他说:“小子何莫学夫《诗》?《诗》可以兴、可以观、可以群、可以怨;迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名”(《论语阳货》)不难看出,孔子以《诗》为语文教材是有他整套见解的,其中第一目的——兴。所谓兴就是激发士气、树立理想、积极向上,做到“事父”“事君”,我们对他道德规范的是非先不评析,而只想说明,孔子对语文教学的德育职能是十分重视的。台湾、香港都按照各自的标准强调“文道统一,文以载道”。香港国文教学目标规定:启发学生辨别是非的能力,并增进他们对社会的责任感。台湾高中阶段教学目标规定:灌输固有文化、启迪时代思想、以培养高尚品德、加强爱国观念、宏扬大同精神。

摘要：中国哲学很早就注重思考人与自然的关系,＂天＂＂人＂联言是常见的说理方式,＂以孔子代表的儒家认为,伦理规律（人道——仁义之道）与自然规律（天道）是一致的。自然物之所以美,是由于它同人一样具有伦理道德属性＂1。子曰：＂天何言哉？四时行焉,百物生焉,天何言哉？＂（《论语·阳货》）,孔子对天不言的知慧与操控感到无比神奇,可能包含有顺应自然的意思在里面。