摘要：阴阳五行说产生于东方,是战国、秦汉时期一个大的思想背景。以《吕氏春秋·十二纪》的形成为标志,阴阳五行说在战国末期开始西传到秦,对秦的学术思想、政治以及秦始皇的个人行为都产生了影响,例如秦尚水德、秦始皇的求仙活动及"五帝"系统的形成等等方面,莫不与之有关。但对阴阳五行说在秦的影响,需要客观评价,不能过分夸大,秦地学者按其所作的一些"设计",并没有完全变成现实。

摘要：春秋战国时代,是中国思想史上的一个重要的文明阶段,用雅斯贝尔斯的"轴心时代"命题来解释:那个时代,古希腊、以色列、中国和印度的古代文化都产生了"极关怀的觉醒",换句话说,从那个时代开始,在这几个世界文明的发源地,人们已经开始用理智的方法、道德的方式来面对这个世界。我国古代的美学思想体系正是于这个时代建构在阴阳五行观念思维模式上的中行思想。即"以法自然的人与天调为基础,以‘中和之美’为核心,以宗法制的伦理道德为特色的美学思想体系"[1]。这种中国人特有的"关联思维"的思维方式,决定了中国古代人们的宇宙观念以及生发的哲学思想和态度,也塑造了中国人特有的美学思想。

摘要：中国古代服饰是古代文化的重要组成部分内涵极为丰富.其中,被儒家吸收并加以发挥的“阴阳五行说”从“天人合一”、“五行相克”、“五方五色”等方面,对封建社会上层的服饰发生了深刻影响,并波及民间,是形成中国服饰东方特色的重要因素.

摘要：世界各国的戏剧,长期以来被区分为东方戏剧和西方戏剧,各自走着不同的发展道路。近一个多世纪以来,随着文化交流的日益加深,彼此间互有交叉与借鉴,但仍然是引进归引进、本土归本土,未能改变固有的分野。从根本上讲,其原因则在于彼此思想定式的不同决定了各自的审美取向。

摘要：汉代是我国历史上发展兴盛的时代,随着神仙思想、阴阳五行说等理论的流行,使得四神纹在汉代飞速发展,且广泛运用在各个方面,其构图形式简单、线条流畅,极具韵味。本文从设计的角度,通过对四神纹的构图形式分析并且列举各种实例,深入了解汉代四神纹的含义、图形构成以及其文化内涵,并以四神纹为设计元素,加入现代创新设计手法,将四神纹以一种既传统又现代的形式运用在现代中式男装设计中,实现传统文化与现代设计风格的完美融合,从而设计达到从形神两方面体现四神纹的魅力,并让更多的人关注并喜爱汉文化。

摘要：1．基督教在中国传播的两个时期西方文化在中国的传播，对中国社会产生了深远的影响。16世纪以后，欧洲的传教士、商人和外交人员陆续来到中国，他们带来了大量的西方工艺品和介绍西方科技、艺术的书籍，将西方的文化技术传入中国。西方的科技和文化在中国广泛传播，使中国流传了几千年的炼丹术和阴阳五行说等逐渐在一定范围内被西方近代自然科学所取代。中国学者参合中西，建立了“新学”，中国传统的“士林”重义理轻技艺、重农轻商的价值观受到科学技术、民主自由意识的强烈冲击。

摘要：中国艺术精神的本质特征究竟是什么?中国艺术是不是一种完备的、足以和西方艺术比肩而立的表达方式?如果是,其最根本的特质何在?对这些问题,历来是有不同看法的.如果说,今天的大多数学者都已抛弃了西方中心论观点和以西方价值论与思维方式作为标准去比量、套用中国文化与艺术、从而认为中国文化一无足取的民族虚无主义立场和方法,都已承认中国文化是一种不同于西方文化的独特文化、中国艺术有其不同于西方艺术的独特魅力,那么。

摘要：火是人类不可缺少的能量之一。据《尸子》记载：“燧人上观星辰，下察五木以为火。”按阴阳五行说，火生于木，故燧人用木取火。燧人作钻燧取火后，其钻木工具称燧，后人又发明利用金属向太阳取火，于是又有“木燧”和“阳燧”之分。《淮南子》己：“阳燧见日则燃而为火。阳燧，金也。日高三四丈，

摘要：随着历史的发展，中华民族形成了重意境、讲内蕴、求空灵、致虚极的艺术意识主流。影响华夏艺术观的思想绝非同出一处，本文择其最具代表性的五个方面进行了论述。一、儒家思想与中国艺术美学倾向；二、《易》理对华夏艺术美学的影响；三、阴阳五行说对中国艺术美学的渗透；四、道家思想与中国艺术美学的合韵；五、禅宗的“悟”与华夏艺术美学的接轨。

摘要：一、文化相通古代先贤们认为书法产生的理论依据是先民们朴素辩证的阴阳五行说．历经几千年发展的书法中许多基本概念也予以证明，虚实、大小、粗细、浓淡、枯润、顺逆、刚柔、动静等，无一不是阴阳相对、矛盾相辅相成的朴素体现。这些辩证关系使书法从单调的黑白世界，走进了千姿百态、生动美妙的艺术世界；使简单的源于使用的白纸黑字．最终成为精深的艺术！