摘要：壁画属于中国绘画体系中的一部分,在中国绘画中一个重要的特点是运用线描这种艺术语言来塑造形象。壁画线条运用的熟练程度,决定着壁画水平的高低。通过壁画线条的运用也反映了绘制者所处时代的经济、政治、文化、审美取向等相关信息。内蒙古阿尔寨石窟寺壁画经历了北魏、西夏、蒙元、北元等时期,在明朝末年毁于战火,壁画绘制终止。

摘要：阿尔寨石窟各种形式的双身佛像的艺术特点既蕴含了中外文化交流的信息,更体现了藏传佛教艺术的民族特色和地方特色。男女双身的佛像只有藏传佛教才有。男女双身佛像表现的是佛在降魔除障时显现的“法身”。藏传佛教传入阿尔寨地区的最早时间应该是西夏时期。元代是阿尔寨石窟藏密艺术的发展期。男女双身佛像进入阿尔寨石窟与藏传佛教在当地的传播密切相关。

摘要：阿尔寨石窟位于内蒙古鄂尔多斯市鄂托克旗阿尔巴斯苏木北端,窟内有数百幅壁画遗存,为佛界神灵艺术形象汇集的圣地。其中佛教密宗彩绘人物画更为引人注目。笔者就其中两种不同绘画风格的密宗人物画十一面观音图像和男女双身图像的题材、艺术形象与绘制技术所反映的特征,初步探讨密宗壁画进入该窟的年代,认为具有藏密艺术风格的双身图像进入阿尔寨石窟的最早年代应为西夏中晚期。

摘要：阿尔寨石窟位于内蒙古西部地区鄂尔多斯市鄂托克旗西北的阿尔巴斯苏木境内北端的一座长三百米左右、约高八十米的平顶椭圆形红色砂质岩石的小山上，小山面前有一条干枯的河床，四周是悬崖峭壁，分上、中、下三层，依山凿出许多石窟，当地人称为“百眼窟”，它是内蒙古西部地区迄今发现的规模最大的石窟建筑群。

摘要：阿尔寨石窟是内蒙古地区规模最大的佛教艺术宝库,有重要的历史、科学、艺术、社会和文化价值。受自然因素的影响,石窟崖体风化严重,存在裂隙、落石、洞窟失稳、降水冲蚀、窟内渗水、窟内潮湿、风化掏蚀、表面泛盐、积沙等问题。本文通过实地调查,系统分析了石窟的病害及成因,并提出对危岩体及落石现象应采取挡墙措施;对石窟水蚀问题应采取以排为主、排堵结合的治理措施;对洞窟已发生坍塌的区域进行支顶,对发育裂隙区域进行检测;对坡面落石进行规整,对坡面风沙堆积应进行清理与来源研究等对策。

摘要：阿尔寨石窟藏有近千米的佛教彩绘壁画,壁画反映社会民俗,宗教文化,保留了重要的历史痕迹。壁画风格与色彩的丰富表现流露出浓郁的北方草原文化的特色,堪称草原敦煌石窟艺术。但是石窟珍贵的壁画没有得到及时的保护,在长期的风化和人为的破坏下,洞窟内大部分壁画已剥落。保护好壁画文物对研究内蒙古地区乃至中国历史至关重要。本文以阿尔寨31窟壁画《宝杖怙主与八大寒林图》为例分析了壁画的内容,造型,色彩和材料,也从实践的角度对壁画修复性临摹进行了探索,并且将个人的心得和体会以文字的形式记录下来。

摘要：“草原敦煌”阿尔寨石窟位于鄂托克旗阿尔巴斯苏木阿尔巴斯山。它是中国长城以北草原地区“仅存的晚期佛教石窟遗址”,是保存古代游牧民族信息最多的地方之一,堪与敦煌莫高、大同云冈等诸石窟媲美。目前保存较完整的石窟43处。石窟按面积大小可分大、中、小三种。石窟内有近千平方米壁画。所使用的色彩多为绿、黑、白、红等,颜料为矿物质。阿尔寨西夏、蒙元时期壁画图幅最盛,其中以28号窟、31号窟、32号窟和33号窟壁画保存最为完好。

摘要：阿尔寨石窟寺,位于内蒙古自治区鄂尔多斯市鄂托克后旗西北部的阿尔巴斯苏木境内草原上,又称"百眼窑",处于北纬39°43′,东经107°10′。阿尔寨一词蒙古语意为"隆起的""平地突出的"。该石窟被凿刻在一座孤立的高约40米,东西约300米,南北宽约50-80米的桌形山上陡立的立面上。其中,南部、西部的石窟较多,分布较密集,北部、东部相对来说较少,分布稀疏。目前,确认的石窟有65个,分上、中、下三层,保存较完整的仅43窟。

摘要：位于内蒙古鄂尔多斯的阿尔寨石窟壁画为研究蒙古族历史文化开辟了新的领域,对成吉思汗祭祀习俗及文化的形成、发展提供了重要的线索。

摘要：阿尔寨石窟最晚开凿于北魏中期,历经隋唐及西夏,一直繁盛不衰,而以蒙元时期最为突出,并延续到明朝,距今已有1600多年的历史。现存的近千幅壁画中大部分内容属于藏传佛教的题材,还有很多壁画是非常具有民族特色的世俗题材,以及梵文、藏文、回鹘蒙古文榜题等,绚丽多彩,内容丰富,是其最有价值的文化艺术遗产。阿尔寨石窟壁画的艺术语言和表现形式,都体现了蒙古民族特有的民族意识和审美情趣。是一处重要而罕见的宗教艺术宝库,具有重要的研究价值。