摘要：7世纪末8世纪初,当生气勃勃的阿拉伯人到达北非时,处于封建化过程的西哥特王国却进入了阴谋与混乱的时代。倭马亚王朝的埃及总督穆萨·伊本·努塞尔乘机浑水摸鱼,他派手下摩尔人将领塔里格·伊本·齐亚德袭击和骚扰西哥特王国。据史载,这位鲁莽的将军不顾一切地往前冲,违反穆萨抢劫葡萄牙人的财富后就撤走的命令,率领军队深入伊利比亚半岛。当穆萨到前线视察,将军下马向他致敬时,他当着指挥官的手下用马鞭鞭答塔里格以惩罚他违抗军令,并喊道:“你为何没有经过我的允许就往前冲,我的命令是突袭后,返回非洲。”

摘要：伊斯兰教产生后,阿拉伯人吸纳了其他民族的绘画艺术成果,形成阿拉伯伊斯兰绘画艺术,后虽受到古典、波斯和中国等绘画艺术的影响,但却一直保持着它的伊斯兰风格,到倭马亚朝和阿拔斯朝,已臻成熟。但由于伊斯兰教禁止偶像崇拜,阿拉伯人的绘画主要以插图、宫廷生活画和书籍装饰等形式出现。

摘要：很多国家都有别具风情的传统庭院,它们折射着当地人对哲学、文学、艺术、建筑以及生活的认知。摩洛哥:静谥的精神家园“北非花园”摩洛哥历史悠久,文化复杂多元,当地原住民是柏柏尔人,腓尼基人、罗马人、拜占庭人、阿拉伯人、西班牙和法国殖民者都曾占领过这里。摩洛哥传统庭院建筑“Riad”(里亚德)的风格就是阿拉伯风情与西方文化的混搭。

摘要：早在公元前3000年，古埃及人便制作出了玻璃浆；到公元前16—11世纪的新王国时期，彩色玻璃的工艺美术品烧制成功，这一技术经阿拉伯人传播到世界各地，尤其在西方国家引起设计上的巨大反响。玻璃晶莹透亮如宝石，冷峻坚固如金属，折光反射，五光十色，变化多端，具有浓烈的装饰性，激发了人类的灵感和创意，西方人把它视为上帝赋予人类的最佳礼物。在使用的过程中，人类不断研究技术，挖掘审美，将玻璃的装饰性作用在设计的历史长河中发挥到了极致。

摘要：局外人的悲剧皮皮《外国文艺》（九四年第五期），登载了略萨先生评卡缪《局外人》的文章。副题是：局外人该死。这篇文章把局外人莫尔索（《局外人》中的主人公）死亡的结局归结为一种必然，同时也表达了作者的倾向：“……假如他（指莫尔索）的头颅真的从断头台上滚落，...

摘要：清真寺是穆斯林礼拜、集会和接受教育的场所.它不仅具有广泛的实用功能,而是具有极高的建筑学价值和艺术价值,是阿拉伯世界建筑中的璀璨明珠,是阿拉伯人向其他先进民族,尤其是波斯民族勇于学习的结晶.

摘要：数码科技与锐不可当的全球化营销联合起来为影像文化带来新知识,让每家每户都能尽情享用它。电视、计算机、iPod、随身听、汽车DVD播放器还有手提电话,所有这些产品都倚仗于广告的包装、娱乐业的发展、媒介的传播以及消息的发放。在这个多样性与实用性挂帅的新秩序中,个人、传媒工业以及国家的多元含义成为媒体的主导者。

摘要：东方主义仿佛是一直弥漫在西方世界上空的一个幽灵,本文将以萨伊德所定义的"东方主义"为理论依据,通过对美国电影中阿拉伯人形象发展演变的解构,试图寻找出9·11之后,在西方世界文化与阿拉伯文化剧烈碰撞下,"东方主义"所呈现出的新面孔。同时,剖析以《天堂此时》为代表的阿拉伯电影,探讨西方电影中对于阿拉伯文化的误读以及阿拉伯世界如何以"东方主义"来拓展自身话语的权力。

摘要：尤今是当前新加坡华文文坛上最活跃的作家之一。最近,她荣获由新加坡文艺协会所设立的首届“新加坡华文文学奖”(优异奖得主唯有她一人)。这份殊荣,她是完全受之无愧的。尤今原名谭幼今,祖籍广东台山,1950年出生马来四亚怡保。少年时代的尤今,从父母那里受到传统文化的薰陶,有着良好的教养。尤今于1969年就读于南洋大学中文系,在这里大量吸取中国古代和“五四”以来的文学营养,获得荣誉学位;毕业后进入国家图书馆工作,正如她所说的:“我跃入了一个更广阔的书海,在那儿浸了整整三年……,书本为我的精神世界开拓了一个又一个新境界。”后转入南洋商报,担任外勤记者及副刊编辑。近六年的记者生涯,不仅使她有了丰富扎实的生活积累。还使她养成了观察、思考、研究社会现实问题的习惯,这一切都为她日后从事文学创作奠定了良好的基础。她整个的文学创作,正是从这个基础上展翅的。