摘要：阿q是个“问题人物”。鲁迅刻意描述阿q之死的“仪式感” ,不仅是为了在艺术上终结这个“问题人物” ,更是为了使“阿q”彻底成为关于人的存在问题的艺术哲学思辨的符号。

摘要：《阿Ｑ正传》是鲁迅的重要作品。多年来对阿Ｑ形象的分析已经很多了。但以往的研究者大多从形象的启蒙及象征意义方面去思考，因而，忽略了形象性格结构中的错位关系，以及反讽艺术表现手法的运用。事实上作者正是通过反讽的艺术表现，揭示出阿Ｑ精神世界与现实处境的极端错位，从而取得其象征意义的。本文在对《阿Ｑ正传》重新解读的基础上指出，阿Ｑ典型性格的实现，就是其精神与现实、不正常与正常、虚构与写实之间的对立错位。

摘要：“一千个读者就有一千个哈姆雷特。”同样，作为《阿q正传》这样伟大小说的主人公阿q，80余年来，也以它神工鬼斧般的艺术魅力和至大至刚的思想力量，一直震撼着中国知识界及世界文坛。本文将介绍国外一些著名学者对阿q形象的解读。

摘要：杂文有味.这是它的个性和特色.所谓杂文味?或称风格上的明快犀利;或曰表达上的说理形象;或指构思中的出奇制胜;或云审美效果上的文短味长.凡此种种,对杂文味的探讨和论述都是十分有益而且言之成理的.然而,从创作的角度看,杂文味的形成有没有共同的基础呢?如果从动态过程来考察,就不难发现,杂文味的形成导源于具体,即炼意的具体,用事的具体和说理的具体.

摘要：鲁迅从立民立国的角度,一生致力于国民性改造。为此,他利用杂文和小说,以巨大的沉痛剥露和针砭国民弱点。而在种种国民性弱点中,鲁迅最深恶痛绝的还是奴性意识与行为。可以说,阿q形象的创造是鲁迅积十几年对国民性的忧思而化成的艺术典型。缺乏起码的民主平等意识和自我意识是阿q的基本思想特征。他一无所有,却对此无动于衷;他处处受压迫,却不想有所抗争,这是一种典型的奴隶生存哲学。在阿q的思想观念中,“民主”“平等”“自我”一律不存在。他的整个思想观念是被异化了的,是被传统封建观念所窒息了的,并且他自身已经没有能力走出这种奴性意识的怪圈。

摘要：鲁迅笔下的阿Ｑ使王任叔深受感染，在他小说中刻画的“光棍党”身上，可以见到阿Ｑ的影子，成为其小说中的阿Ｑ家族。窘困潦倒的处境、人的正当生活的要求、朦胧的革命愿望、麻木愚昧的心态、悲哀的遭遇结局，都使“光棍党”带有浓郁的阿Ｑ色彩．王任叔采用与鲁迅相似的幽默与讽刺交融的手法，丰富了新文学的人物画廊，推进了对于国民性问题的思考与批判．

摘要：60多年前,鲁迅先生秉着“揭示伤痛以引起疗救的注意”的愿望写下了《阿q正传》,尽管是“哀其不幸,怒其不争”,先生仍然敢于正视国民的劣根性而创作出了不朽的“阿q形象”。今天,我们之所以崇敬鲁迅先生,并把他誉之为伟大的思想、文学先驱,与他这种直面人生且还是“惨淡的人生”的现实主义创作态度不无关系。 然而,鲁迅先生身上这种直面现实的勇气,似乎并没有随着他的“阿q形象”被今日的影视所继承的那样,在今日的电影艺术家身上得到鲜明的表现。纵观整个银屏,总是远离我们生活空间的故事和角色多一些,而现实中的芸芸众生却多被束之高阁。