摘要：身处我国“藏彝走廊”上的陇南白马藏族，是一个历史悠久、文化特殊、饱含独特民俗风情的族群。而在白马人精神生活中占有极其重要地位的藏傩舞，更是白马藏人千年文化的凝固和传承，藏傩舞表演所需之面具，又从另一维度上诠释了白马人的艺术灵感、文化意蕴与精神崇拜。经过时间的洗礼、岁月的流逝，藏傩舞面具已然成为一种文化符号，值得我们去细考其中的艺术特色、文化喻指，并得出其设计宗源及艺术表现形式，为我国珍贵非物质文化遗产的传承与发展做出一点奉献。

摘要：陇南白马藏族傩舞戏蕴藏的稚拙热烈、纯朴真挚、色彩饱满的艺术特点和浓厚的平民从善向上心理，蕴含了对真、善、美追求的艺术本质，其核心可以概括为：白马人傩舞戏就是动作的艺术，是“动作着的人”。“池哥昼”表演中的动作，虽然步法固定，仪轨较严，但同现实生活中人的动作有相同或相通之处。

摘要："十二相"是陇南白马藏族傩舞的主要表现形式之一,是一种头戴动物面具而舞的民族民间艺术。其主要特征在于独特的动物傩面具,并以六个动物代表十二生肖,所以称为十二相。陇南白马藏族十二相傩舞在角色构成以及面具造型装饰方面,都体现出文化历史的深远性和文化内涵的丰富性,不仅继承了原始的动物图腾崇拜因素以及古代"十二神兽"傩舞形式,也融合了祖先崇拜意识以及"十二生肖"文化,从而形成了他们十二相的角色构成以及独特的面具造型和装饰,体现出白马藏族图腾崇拜和祖先崇拜等综合文化含义。

摘要：《皇清职贡图》是清政府官修的一部大型民族图志,其中对于甘、川番民的记绘,真实地还原出这个时期该区域番民的外在状貌、服饰样式和风情容姿,在正史中难得一见,与古文献中关于氐羌族的记载形成良好的勾联,并为当下关于陇南和川西北族群的源流发展、演变规律、内在关系提供了可信的资料。通过对于二者服饰样貌和内质的剖析,使笔者提出的关于川西北与陇南一线“文化走廊”的观点获得了进一步确认。

摘要：陇南地处陕甘川交界之处,县区之间的文化的差异性十分明显,民间美术的文化内蕴与艺术风格更是有着各自鲜明的特色。分析阐述了陇南民间美术创作和传承方式以及陇南民间美术的生存现状,对挖掘、整理、保护陇南丰富精深的民俗文化资源,弘扬陇南民俗文化有着积极的意义。

摘要：陇南粗陶不仅是陇南传统手工艺的重要体现,还是传统文化的延续和体现,更是我国传统文化交往、交流与交融的有力见证。本文基于文献资料法、实践调查法等分析了陇南粗陶的经济价值、实用价值、艺术价值以及文化价值,从打造陇南粗陶文化创意产品、加强陇南粗陶技艺和教学的结合、打造陇南粗陶品牌以及创新人才培养体系等方面提出了推动陇南粗陶创新发展的途径。

摘要：运用类型学的研究方法,按照北茶马古道陇南地区沿线县域选取典型传统民居案例,进行测绘、分析、归纳并类型化,目的在于首先明晰传统民居建筑的类型特征,其次试图找出所谓的文化边缘区域内的传统民居建筑的演变与发展规律,从而映射出多元文化交错区域内传统民居谱系形成的复杂机理。

摘要：白马藏族聚居地区是古代"藏彝走廊"最东端藏、汉两民族文化交汇之处,在文化形态上呈现出与其他各民族共生、共存和叠加的综合性特征。陇南白马藏族同胞主要居住在文县白马河流域以及民堡沟一带的高山上,特殊的地理位置以及积淀深厚的民族文化,使他们的民居建筑在内部结构、组合形式、装饰特征和村落布局等方面体现出鲜明的地域文化特色,形成了陇南白马藏族民居建筑独特的造型特征以及审美特色,并且随着时代的发展和民族文化的融合,体现出鲜明的时代印记。

摘要：朱墨有情春山无恨——辛卯春山水画家陇南采风小记文/王惠笔砚与自然,从来都是画家修炼艺术的两端,董其昌在《画禅室随笔》之《画诀》中云,画家必须要＂读万卷书,行万里路,胸中脱去尘浊＂,才会＂丘壑内营,立成鄄鄂。＂盘桓于笔砚之间,于前贤之法中传承语言、体味法度,是画家们必须用心的功课,而游历青山、于大自然中铸炼心性,体悟艺术与自然的微妙关系,在写生游历中开阔心胸眼界.

摘要：旅游商品的开发直接影响到旅游经济效益的提高。陇南旅游商品设计缺乏创意、开发力度小、旅游商品开发意识淡薄、品牌意识差、缺乏专业的旅游商品设计人才、对当地的特色旅游商品宣传力度不够等是陇南地区旅游开发和经营中所存在的问题。通过对诸多问题的解决,陇南地区的旅游商品开发才能实现可持续发展。