摘要：20世纪初,为唤起民族意识、传播新思想、反映现实生活,中国知识分子大力推动中国话剧的发展。1907年春柳社在日本排演《黑奴吁天录》标志着中国话剧正式诞生。将西方戏剧引入中国,把它变成本土艺术形式,这是中华民族现代意识觉醒的开始^((1))。此后以文明戏为代表的中国戏剧发挥了传播社会变革的作用,直到辛亥革命失败后,文明戏逐渐开始向社会世俗生活转型,其革命性特征逐渐被娱乐性所代替。

摘要：1921年至1942年,戏剧艺术家陈大悲围绕现代中国电影理论建设公开发表了相当数量的文章,并由此建构了别具一格的现代电影观念体系,即以反映社会、复现人生为价值核心的电影美学观;以影戏一体、影戏化合为艺术路径的电影形态观;以补助新教育、培养新道德为发展旨归的电影社会观。在由艺术和技术、电影和戏剧、民族和世界等多重话语构成的张力场中,陈大悲依托戏剧经验,对现代电影艺术开启了独具个性的理论阐释和观念表达。

摘要：陈大悲(1887——1944),我国现代戏剧拓荒者之一。辛亥革命前后,以演“文明戏”蜚声一时。五四时期,他在批判旧戏和堕落的“文明戏”的同时,积极倡导“爱美剧”运动。这一时期,他的现代戏剧创作和舞台实践,在爱美剧运动中产生了广泛影响。这是大家所公认的。然而,人们往往忽视他在现代戏剧理论的传播和建设上所作出的贡献。他在1922年出版的《爱美的戏剧》(北京《晨报》社出版)一书,在现代戏剧理论,

摘要：陈大悲是中国现代戏剧界集演员、导演、剧作家、戏剧理论家、戏剧教育家于一身的人物。他对中国现代戏剧最大的贡献是其对戏剧艺术和戏剧理论的研究态度,他一方面创办人艺戏剧专门学校,做一些普及戏剧常识的工作;一方面彻底批判旧戏、文明戏,为倡导爱美的戏剧理论扫清道路。陈大悲的《爱美的戏剧》是第一部关于研究戏剧艺术的书,填补了中国现代戏剧研究专著的空白。在该专著里,陈大悲第一次提出了关于剧本、导演、表演、舞台美术设计的系列理论,为中国现代戏剧的成熟和发展奠定了基础。

摘要：在中国话剧发展史上,陈大悲是个不可忽略的重要人物。正是由于他和他的伙伴们在茫昧之中开辟道路,中国话剧才得以在同旧剧及文明戏所进行两条战线的斗争中,从萌芽状态逐渐成长和走向成熟。作为中国早期话剧的一位奋斗者——倡导者又是实践家,人们曾把他在近代戏剧史上的地位和胡适在文学上的地位相提并论。

摘要：人艺戏剧专门学校应五四新文化运动的"建设现代戏剧"的要求而生,聘新文化健将为校董,培养现代演剧人才,创建新型戏剧学校体制,迈出了戏剧教育现代化的第一步。因师资匮乏,校长蒲伯英任陈大悲为主将。陈大悲力推男女合演、树立现代剧场观,但因受原来演剧习性束缚,致使演剧形式介乎文明戏与现代戏剧之间,尚属"过渡"形态,导致学生不满,夹杂着陈的个人恋爱事件及校务管理的失败,酿成了廿六名学生倒陈风潮。现代戏剧界正酝酿着变革,陈西滢、徐志摩对陈大悲的批评,既是文学界分门别户的开端,也是现代戏剧界排除异己、重新现代化的标志。在内外夹攻之下,剧专倒闭。

摘要：近年来,传记文学创作比较活跃,各行各业、各种类型的人物传记、评传大量问世。这对于熟悉有关人物,了解历史有相当的作用。近日读到吴绳武先生的《梅苑一蔽——陈正薇的艺术与人生》(江苏文艺出版社1992年12月出版),引起了笔者的强烈兴趣。记得在八十年代初期,笔者在编写《陈大悲研究资料》时,曾经访问过陈正薇,了解到她是我国早期话剧倡导者陈大悲先生的长女。

摘要：成立于1921年的民众戏剧社,是我国'五四'以来第一个致力于新兴话剧建设的文艺团体.它的诞生,标志着'五四'戏剧革命迈进了一个新的阶段:在此之前,这场革命侧重于摧毁旧的戏剧观念;从此以后,则侧重于建设新兴话剧艺术.民众戏剧社虽然寿命短暂,却对'五四'戏剧革命的进程起了有力的推动作用,对中国现代戏剧的发展产生了积极的影响.

摘要：早期话剧(文明戏)演艺中的角色制,是一个相当复杂的问题。考其源起,欧阳予倩认为是朱双云搞起来的。“他是根据当时某些演员擅长演哪一类的人而分的,这种做法可以说是毫无道理,春柳就反对这样的做法。可是当时也有人认为应当这样分,甚至于有些角色,就按着这些标准去发展,把自己的演技局限在一个小圈子里,不管什么戏都来那么一套;有些角色范围比较宽广也并不受这样子拘束;有的是标上什么派也不过是做广告,如陈大悲自称为天下第一悲旦,凌怜影归到哀艳派之类,也不过说说罢了。”