摘要：刻铜工艺起源于春秋战国时期的铜艺术,是铜艺术的再现和再创造。本期,我们走进国家级非物质文化遗产项目“杜氏刻铜”代表性传承人杜平老师的艺术世界。“杜氏刻铜”始于清末民初,创始人是杜平的爷爷杜星景。杜星景在北京学习刻铜技艺,师从刻铜大师陈寅生先生。

摘要：谈起陈寅生,会或多或少地提起鲍康。陈寅生青史留名,除了刻铜技艺高超、顺应时代的需求,也和鲍康的欣赏推介有关系。后世称引寅生,最津津乐道的金句＂足与曼生壶并传,都人士争购之＂,最早即出自鲍康。鲍康的朋友圈超级强大,因此这句话的分量和影响不容小觑。辑佚钩沉有关陈寅生的文献记载,鲍康编著的《观古阁丛刻九种》（图1）是重要线索之一。

摘要：玩了多年的清盒,喜欢它的清雅秀丽、小巧精致。早期的清盒以文字居多,书法上篆、隶、楷、行、草,各种形体皆有,文字内容上则以诗词短文为主,多是一些当时流行的诗词,或是歌颂墨盒的短文。近日,好友雷兄惠让余一方文字清盒,盒面是毛笔行楷小字,而且内容是很少见的探讨书法的一段文字。先来看看此盒,见下图。盒为正方形,长宽高分别为6.5、6.5、3.2厘米。底铭：义元（为清末名店＂义元斋＂所制）。

摘要：记得儿时最不愿意上的是大字课,因为上课带的墨汁非常容易洒到书本和手上,不易洗净,令人难忘的是塑料墨盒中墨汁的味道久久难以散去,偶尔会看到个别同学带来家里的铜墨盒。那时铜墨盒很少,主要也还是实用,不像今天,刻铜墨盒已经成为了收藏投资的新宠。古代铜墨盒的产生受到了科举的影响,它很大程度上满足了士子们在不同条件下的书写要求,刻铜墨盒则体现了清代中晚期的刻铜艺术。中国的刻铜艺术有着悠久的历史。

摘要：21、印人陈寅生陈寅生刻铜名扬后世,其特点用刀如笔、虽刻如写,有文人气,这和他学养丰厚、擅长篆刻有一定关系。是否称得上篆刻名家尚且不论,说他是个印人总不为过。陈寅生自己也是以印人自居。笔者曾见网络上有机构复制古籍,其中有一种有陈寅生信息。

摘要：刻铜墨盒以其盒盖上独特的刻铜艺术被誉为"文房至宝",以其优美的艺术表现和深厚的文化底蕴为藏家所喜爱。当你静静地欣赏把玩各式旧铜墨盒时,你会感觉到像是在与旧时文人面对面地谈心,给人一种赏心悦目的视觉享受和无上妙趣的心理愉悦。刻铜墨盒所承载的历史、艺术、文化价值在铜墨盒工艺已经消失的今天日益凸显。

摘要：一在诸多镌刻艺术中,铜刻是一个独特的艺术门类,它以铜为镌刻对象,直接操刀在非铸造的铜器上,历史悠久,渊源流长。

摘要：20、陈寅生＂惟庚寅吾以降＂印说起陈寅生的篆刻作品,我们最熟悉的莫过于＂惟庚寅吾以降＂六字印（图1）了。周继烈老师著《铜匣古韵》（2004年出版）书中考证陈寅生的生平时,由该印推断出陈寅生生于1830年,岁次庚寅。周先生是从孙洵先生的《民国篆刻艺术》一书中查得此枚印章的资料的,《铜匣古韵》第37页写到：我们在众多零星记载陈寅生事迹图1陈寅生刻＂惟的旧集中,找不到陈寅生的生卒年笔者是从孙洵先生《民国篆刻艺术》一书中，查得其所选一印拓得出的结论。

摘要：四、陈寅生与谢崧岱在读到《观古阁续丛稿》中鲍康论及陈寅生的文字（见《艺术中国》2012年第6期《说不尽的陈寅生》）之前，谢崧岱论及陈寅生和墨盒的文字被认为是最早、最详尽的。虽然现在看来，鲍康的记述更早，但这并不削弱谢崧岱文字的重要性。阁继烈老师曾主编了《文房资料五种》影印资料（图四），其中有《南学制墨札记》《论墨绝句》《新文房四谱》。前两种是谢崧岱的著作，后一种是谢崧岱的弟弟谢崧梁所著。这些资料都非常珍贵。全书影印更保全了古籍最完整最原始的信息，避免了转引摘抄所可能产生的错讹，实在是功莫大焉。

摘要：以前写过一篇《浅论近代刻铜文房的金石学属性》（见《艺术中国》2012年第11期）的文章,谈了对刻铜文房与金石学的肤浅的认识,大概包括三个方面：一、金石学的定义及铜刻的历史;二、陈寅生与金石学;三、民国刻铜文房中的金石学元素。最后得出＂刻铜收藏研究应在金石学中占有一席之地＂的结论。几年过去了,光阴虚度马齿徒增,认识也没什么深入,再来谈刻铜文房和金石学,也还似老调重弹。但有些心得换个角度说说,