摘要：晚清著名词学家陈廷焯的词学思想一般被分作前后两期,由服膺浙西词派到继承常州词派。他前期通过不同词人的比较衡定了南宋词人史达祖在词史上的大家地位;后期以“沉郁”论词,史氏也是他标举的典范词人之一。陈廷焯词学思想经历了变化,对史达祖词始终推崇备至,但因批评标准的差异,他对史词的评赏与选择也发生了变化,显示出稳中有变的一面。陈廷焯后期关注到了史达祖人品与词品的矛盾,最终采取的态度是不因人而废言,仍非常欣赏史词所取得的艺术成就。

摘要：辛弃疾被清代词学家陈廷焯称为“才大如海,只信手挥洒,电掣风驰,飞沙走石,真词坛第一开辟手”~([1])。辛弃疾之词有飞动的气韵,前人对此早有论及。陈廷焯评辛弃疾词曰:“词意殊怨,然姿态飞动,极沉郁顿挫之致。”~([2])这句评论直接点出了辛词的飞动之姿以及由此造成的艺术效果。《赌棋山庄词话》云:“稼轩是极有性情人。学稼轩者,胸中须先具一段真气、奇气,否则虽纸上奔腾,其中俄空焉,亦萧萧索索如牖下风耳。”~([3])“辛弃疾笔下的景物和场面也多飞动壮观。”

摘要："尚雅"——忠厚——沉郁顿挫是陈廷焯认可的作词的循序渐进的过程,由此也可见,陈廷焯是把"尚雅"当作自己的词学"入门"的。在具体的词学研究中,陈廷焯对"尚雅"的基础意义的论述虽然尚有局限性,但他明确地将言雅、意雅或境雅作为评价词的艺术价值的前提与标准,还是凸显了陈廷焯独特的审美判断,表明了他的词学观念的成熟。

摘要：陈廷焯在探求词中本原问题上，存在着诗学精神的本初理念和词体艺术的本性观念之间的矛盾。他论词要“洞悉本原，直揭三昧”，看似揭示了词体的本质特性，而实际上只是在寻觅传统诗教的艺术精神。这种矛盾使得陈廷焯词学思想呈现出明显的偏颇性和一定的合理性。

摘要：陈廷焯是一位以《白雨斋词话》名世的词学理论家,亦有词作存世,然而学界对这方面的关注不够。一个人的创作会和其理论密切相关,而且陈氏的词作艺术上颇有可观。对于陈氏词的研究,尤其是风格上的分析,一方面对于加深其理论理解会有所帮助,另一方面能够使我们更接近陈氏的感情和内心世界。从陈廷焯词作入手,立足于《白雨斋词存》中的词作与《白雨斋词话》中的自评,从四个方面探讨了陈廷焯词作的风格特点,或近温庭筠、韦庄和冯延巳的小令,或近辛弃疾的慢词,或根植于王沂孙之作,或仿张惠言之作,由此可知,陈氏之词风格颇为多样,而且此间有一个变化的过程,而此中变化正是因为其词学理论的转变与深化。

摘要：陈廷焯(一八五三—一八九二)是晚清著名的词学理论家,在其词学名著《白雨斋词话》中提出了"沉郁"说,认为词应该具有含蓄蕴藉的审美特质、诗化意境的风骨韵味、比兴寄托的艺术手法,体现了他比较通脱深邃的词史观念。有清一代的词学家对待南宋著名词人吴文英,无不显示出其理论观念的某些偏颇,褒贬不一,往往从肯定的一极摆向否定的一极,存在严重的"钟摆现象",从某种角度上讲,梦窗词成为检验一种词学理论的试金石。陈廷焯虽然没有像周济那样给予梦窗词很高的词史地位,虽然梦窗词不是他词学境界的最高代表,但他确实能够认识梦窗词的佳处,他对梦窗词的深刻体悟与把握却能给人启迪。下面试图通过《白雨斋词话》中对吴文英的评论来探讨陈廷焯的词学观念,以求教于通家。

摘要：《唐宋名家词选》的选学价值多为时贤所肯定,但关于此选仍有若干细节问题未予充分展开。本文在文本细读的基础上,结合龙榆生的词学观及其词体创作,微观探究了此选推重贺铸词、不予采录陈廷焯词评、多处参引《历代词人考略》等问题,以期进一步解读其选学价值,并印证龙榆生的词学观及其词体创作观。

摘要：历代学者论北宗晏殊词多从艺术风格上着眼,如宋代王灼说:“风流缊藉,一时莫及;而温润秀洁,亦无其比.”清代陈廷焯进一步概括为“元献较婉雅.”直到当代,学者们才注意到词风的成因,如海外著名学者叶嘉莹先生在《灵谿词说》中指出“晏殊词之好处,则正在其能以理性节制,所以才能写得澄明而温润”.惜乎叶先生没有指出“理性”的所在,笔者有感于此,打算深入论述晏词中的深层意蕴,并就此得出自己的评价,以就正于读者与专家.

摘要：吴伟业,宇骏公,号梅村,江南太仓人(今江苏太仓县)。明末清初,诗名盖世,他以毕生精力写作大量五、七言歌行,创为“梅村体”,对当时和后来都产生很大影响,以致徐世昌说其形成一个艺术流派《见《晚晴(艹移)汇》)。但《梅村诗集》二卷,

摘要：梅村词作数量不多，今存世一百零五首，这个数字相对于他的诗歌创作量，还不到十分之一，然而，梅村词的艺术成就和在词史上的地位却不容忽视。清代论者对梅村词的评价很高，一般都认为他是清初词家中最杰出的一位，如徐珂说：“明崇祯之季，诗余盛行，人沿竟陵一派。入国...