摘要：已佚的陈、白二氏《九宫谱》《十三调谱》是已知最早的南曲谱,明嘉靖蒋孝《旧编南九宫谱》中两个目录《旧编南九宫目录》《十三调南曲音节谱》存有其目,民国董康《读曲丛刊》曾有翻刻。今据《藏园群书经眼录》可知清初何焯曾得到二者的明写本,后被焚毁,道光鲁燮光有壶隐居本据何本抄录。通过比较蒋谱、壶隐居本和董康本目录,考得壶隐居本是董康本的底本,且较蒋谱更接近陈、白二氏谱原貌。二谱的编纂时间存在争议,其考订关涉到理解南北曲宫调体系的关系及南曲发展史等问题。今考得《十三调谱》编定于元末明初,《九宫谱》编定于明正德末嘉靖初,二谱为后世南曲谱的建构提供了范本。

摘要：浙江海宁是明、清东南文化的重镇,科举鼎盛,人才荟萃,文化望族更是簇拥迭现,其中陈氏、查氏家族以簪缨世家闻名于世,名噪一时。《兰亭序》作为王羲之的经典传世作品,其文本身就有很高的艺术水平。在流传的过程中,临本、摹本、刻本等等化身千万。给后人临摹、考据、鉴定提供了丰富的样本,催生了“兰亭”文化现象的产生。本文以《兰亭序》为中心的相关活动为主线,探求明末清初这两个家族的交游以及对于《兰亭序》的刊刻等相关的书法活动。

摘要：海宁陈氏家族属浙江望族。自明中叶起,其家族之人陈与郊、陈瓛与当时书家邢侗、董其昌等人交往甚密,而后家族陈奕禧、陈邦彦等善书之人辈出。本文以海宁陈氏家族刻帖为中心,在对其家族的渊源及关系进行梳理的同时,着重对其家族刻帖进行整理和研究,并指出过往的记载错误,通过其家族刻帖,纵观其家族在书法史上的贡献。

摘要：当年仅仅因为向往法式罗曼蒂克便决意报考法文专业的陈一栴不会预见到今天的自己：成为了中国“物欲横流”的广告界的重量级人物。直到接下来到美国威斯康辛大学主修市场行销学，她才意识到自己今后的职业生涯可能主要跟钱打交道。即便如此．事情的开端依然出乎意料，她回到香港之后当地的广告公司多以没有工作经验为由拒绝接纳她．她只好以执着取胜：“请你见见我．见见我就可以了。”也许正是这种执着给陈一栴的成功埋下了种子．

摘要：广州陈氏书院，是一座名闻中外的清末建筑。它俗称陈家祠，是广东全省七十二县陈姓合族宗祠。在历史上它曾作陈氏实业学堂、广东体育专科学校、文范学校、聚贤中学和陈氏家族春秋祭祖的场所。1962年经广东省人民政府批准定为广东省重点文物保护单位，1988年经国务院批准为全国重点文物保护单位。

摘要：他们都已是中年人,当然也有着中年人的丰富阅历。但当他们握着画笔或者拿起了雕塑刀画佛、塑佛时,又都洋溢着青年人的激情。 塑佛、造佛成了他们生活中的主要工作。 他们的世界观和人生观再单纯不过了。他们信仰佛教,相信因果,听命于自然。也许是父辈们的点化和影响,他们逢寺必进,是佛必拜,见经必读,悟性大长、智慧大增。

摘要：据有关资料记载，麦秆画始于隋唐、兴于宋、精于清，古朴典雅、生动自然，富有浓郁的东方艺术气息和神秘感，是中国灿烂文化长河里的一颗璀璨明珠，被文化部誉为“中国民间艺术一绝”。

摘要：已经记不清有几许晚会,影视“大腕”陈佩斯“陪”着亿万父老兄弟姐妹过年。人们喜欢他,每每省姓昵称佩斯!他给人们的印象是个乐天派,似乎没有安生的时候。其实不是。同样,著名电影表演艺术家陈强亦如此。笔者有幸与陈氏父子做过交谈,给我的强烈印象却是:这父子二人都有一颗令人肃然起敬的平常心。

摘要：话剧《画皮》取材于《聊斋志异》,讲述的是书生王生背着妻子在书斋留宿了一个妙龄美女,二人卿卿我我,甚是恩爱。妻子陈氏知道后想拆散二人,王生不从。从这之后一系列光怪陆离的奇异之事就此展开,王生也被这披着人皮的女鬼夺去了性命。妻子陈氏多方奔走想要救活自己的丈夫,就在她失望至极,以为要失去相公的时候,王生又活了过来,二人大喜,感觉像做了一场人生大梦一般。

摘要：建筑木雕是绘画创作、艺术设计、工艺雕刻的荟萃。文章就如何紧密结合岭南传统文化,以广州陈氏书院部分建筑木雕为例分析岭南文化中的艺术元素,探寻本土化艺术设计之道。