摘要：本文通过对南京博物院珍藏且从未公开的陈鸿寿(1768—1822)致友朋八札的考释,明确了陈鸿寿朝考的具体日期、陈父次冯的确切卒年、陈文述充正黄旗教习的时间、林述曾“援例选授浙江武康知县”的时间、陈鸿寿前两个孙女降生的时间等内容,掌握了陈鸿寿友朋往来、等待朝考、为官做人、遭遇旗丁刁难、举荐人才、赴粤准备等更多生平细节,加深了对受书人林述曾、林慰曾和郭麐生平的认识。

摘要：清朝乾嘉时期书法家陈鸿寿(一七六八—一八二二)天资卓越,个性朗畅。他涉猎广泛,是一位艺术通才。篆、隶、行、草,别具一格;诗、画、印、壶,造诣甚高。他的作品以个性化的面目生动地呈现其独特的艺术趣味,其艺术主张和手法在不同领域得以贯通、融合,产生了很大的影响。本文对陈鸿寿的书法成就和观念进行梳理,分析他的书法与其他艺术创作之间的关联,及其在清代书法转型进程中的意义。

摘要：隶书艺术发展到清代,开碑学之先声.众多的隶书名家通过借鉴金石学的成果,以师法汉代碑刻隶书为主要对象,从取法对象、审美、技法、工具都进行了深入的探讨和开拓.通过他们的共同努力,使八分书在清代产生了空前的繁荣,陈鸿寿就是其中代表书家.

摘要：朴学崇尚以古为是,实事求是,追求融会贯通,博雅通达。在此影响下陈鸿寿的书法艺术取法百家,广泛地在金石碑版中汲取营养,并勇于尝试新的艺术风格。同时,陈鸿寿行事为艺潇洒自然,倡导天趣,性灵独运,在碑帖融合早期,他的篆隶以帖入碑,行楷融碑入帖,取得了较高的成就。

摘要：乾嘉时期,官方纂修古籍,学者应时而动,促进了清代考据学与金石学的发展。阮元任山东学政、浙江学政及浙江巡抚期间,注重选拔奖掖人才,四方鸿生巨儒接踵而至。陈鸿寿在阮元任浙江学政期间,进入阮元幕府,与阮元的师友交对其一生影响最为深刻。阮元作为清代扬州学派领袖,其书籍校勘、金石搜访对于陈鸿寿艺术之路赋予了丰厚的滋养。

摘要：陈鸿寿（1768—1822），浙江钱塘人，原名陈鸿绪，字仲遵，后更字颂，又字子恭，号翼庵、曼生、曼公、西湖画隐、种榆仙客、夹谷亭长、阿曼陀室主人等。嘉庆六年（1801）应科举中拔贡，善古文辞，古学受知于阮云台尚书，

摘要：本文以陈鸿寿设计创作的"曼生壶"为研究对象,并从造型、铭文和陶刻三方面进行分析,对"曼生壶"的主要风格特征有了一个更为具体的认识,进而从文学艺术的视角认识到曼生壶创作中蕴含的文人情怀。

摘要：清中叶著名文人陈鸿寿,与同官万台交密,书札往来颇多。今结合档案、别集等史料,就陈鸿寿致万台八札,略作考释,以窥见其艺术创作背景。

摘要：由叶衍兰、叶恭绰所编《清代学者像传合集》上的陈鸿寿(曼生)造像，淡描轻染，看他手持茗壶于右，舒袖于左，从容着站立，吟笑浅浅间真有一种风日洒然的简静与恬淡。这是一幅非常合理，又非常忠信的肖像佳作，由此我们可以不乏想象，但绝对也能直观到曼生的一些人事，最直捷的观感便是他与砂壶的相伴相亲。凭实而论，陈曼生的诗文书画乃至金石篆刻，虽说精妙逸脱时流，但要于开宗列祖尚未能达，唯与名流陶工捏制砂壶一端，大开风尚，流芳世传，乃百代欣赏，为艺林后世留下了声声佳话。

摘要：陈鸿寿一生艺术涉猎广泛，工诗文、书画，擅制宜兴紫砂壶，《清代学者像传合集》，录有陈鸿寿持壶像一幅，清瘦而神采奕奕。以篆刻著称，为“西泠八家”之中坚．吴隐《种榆仙馆诗钞跋》云：“有清一代，其书法能自成一家面目者殆无几人，陈曼生先生超轶于汉晋六朝．并与刻印为世所珍重，