摘要：中国戏曲的形成是多元的,不仅表现在它是文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等融为一体的综合性艺术,而且表现在我国古代歌舞降神的巫觋、宫廷中供奉娱乐的徘优以及民间盛行的百戏、杂艺的升华,同时又有古代西域艺术的被吸收和融合。从汉代至唐代这两大艺术的交流与发展,才在宋元时期中国戏曲走向了完善和成熟。在近几年中国戏剧界出现的戏曲史“讨论热”中,相当多的同志对于中国戏曲产生和形成的历史渊源考察,只局限于我国古代的“乐舞百戏”,而忽视或没有看见古代西域艺术对其发生的重大影响和促进作用。

摘要：“鲁若”,是流行于青海省黄南藏族自治州同仁县隆务河地区的一种具有浓郁的地方和民族特色的民间综合性表演艺术形式。因该地藏语称为“热贡”,故又称“热贡鲁若”。近年来,经专家们精心整理、改编,先后在“第二届全国艺术节”等大型表演赛中取得较好成绩,引起越来越多人的注意和学术界的浓厚兴趣。北京、云南、甘肃、青海等省市的许多专家、学者乃至一些国际友人纷纷前来进行实地考察,并在国内外有关刊物发表文章,甚至出版专门画册,予以介绍。然而,不论是国内或国外,学术界对鲁若艺术的了解还刚刚开始,而且介绍又往往浮于表层,且多为琐碎零乱,缺乏系统性。为加深人们对鲁若艺术的认识和了解,拓展研究领域,笔者拟作一些介绍和分析。不妥之处,祈识者匡斧。

摘要：读郝国忱的剧本,许多论者都在作者的“心路历程”与其每一部作品的“深刻内涵”所构成的坐标系上,读出了一条时缓时陡的上升曲线,似乎二者间的关系已非常清楚,无须赘述了。然而对此,我却不时困惑,我感到作者与作品的关系,并非那么一目了然,其中有许多地方是朦胧的,令人深思而不得其解的。我认为,研究文学艺术,不一定非得机械地将创作主体与艺术主体进行一对一的解析。

摘要：连续不断的“立尸”现象 据古代文献资料的记载,古代朝廷祭祀仪礼之中设“尸”的做法,盛行于周代以前,春秋战国时代以降,“立尸”制度逐渐被废除。关于这一点,我们可以从许多古人的议论中看到,例如《通典》卷四十八曰:

摘要：数千年来,诸多学者对音乐的起源进行了探讨,仁者见仁,智者见智,各执其论,众说纷纭,致使学习者堕入五里雾中,莫衷一是。本文之主旨在于:A.概览以往各种起源说;B.对以往各种起源说加以考究;C.建立正确的起源说——音乐起源于“太一”。

摘要：现有的文学史都讲《离骚》是我国文学浪漫主义的源头,就是说《离骚》是诗人屈原最早自觉地运用浪漫主义的写作方法所创造的文学作品。这个观点在楚辞学界众口一词,早已定巘。但是,人们忽视了《离骚》超现实的浪漫主义艺术表现来源于诗人对“梦”的描述。最早提出《离骚》写梦的是清代学者吴世尚,他说:“‘耿吾既得此中正’,乃入梦之始。

摘要：藏族宗教是人们创造的,并被民众所利用。在长期的历史时期,宗教之所以得以发扬,繁盛,很大程度上得助于宗教的神职人员。作为藏族远古的宗教,起初与文学、历史、艺术是混杂相揉,这种混合、混沌的宗教是人们集体创作,集体传播,其同信仰的。

摘要：中医学与舞蹈都起源于中国人的长期生活与劳动实践,均有强身健体,治伤祛痛、延年益寿的作用。自古以来医与舞就有密切的关系,同属于“巫文化”的代表。舞蹈治病属于“艺术医学”范畴,这虽然是一门新兴学科,但我们的祖先很早就在这个方面取得了辉煌的成就。可以说,舞蹈对人类的医疗保健和运动医学的发展做出了重大贡献。现将中医学与舞蹈的关系作一简要论述,以求正于贤正。

摘要：《当代戏剧》90年1期载文说: 中国戏曲的形成是多元的,不仅表现在它是文学、音乐、舞蹈、美术、杂技等融为一体的综合性艺术,而且表现在我国古代歌舞降神的巫觋、宫廷中供奉娱乐的徘优以及民间盛行的百戏、杂艺的升华,同时又有古代西域艺术的被吸收和融合。从汉代至唐代这两大艺术的交流与发展,才在宋元时期中国戏曲走向了完善和成熟。在近几年中国戏剧界出现的戏曲史“讨论热”中。

摘要：舞蹈是一种极为普遍极为重要的艺术形式,它贯行古今,盛行中外,其中仪式舞蹈则是一种泛人类的古老文化现象,在人类文化的源头占有极为显著的位置。迄于今天,特别是在民间乡野,尚犹盛行不息。 仪式舞蹈,其源甚古。从远的说,周代的“郊天仪式”,先奏黄钟大吕,舞蹈“云门”降神。