摘要：皖北和陕北属于我国两大汉画像石出土的主要区域,两地发现画像石数量较多、内容丰富,其中鸟图像是常见的题材。从自然环境、社会面貌、民俗信仰等方面分析两地汉代文化生态,从视觉特征、雕刻技法中比较两地画像石中鸟图像的艺术特色,探索两者的独特魅力,挖掘其文化内涵和特质,助推汉画像石的进一步研究。

摘要：河州"花儿"和陕北"信天游",属于人类文化宝库中具有经典价值和原创意义的研究对象.对其不断的探究过程,不会"终结",目的也不在于对这一研究对象内涵的"穷尽",而在于不断地"发现"其包含的超越时空的"生命精神"和人性内容.从这个意义上说,"花儿"和"信天游"研究的进展的标志,不仅在于对其本身的具体地考察分析论证,还在于不断开拓研究的新路向,揭示出对象的新层面,从而使已经成为历史和不断成为历史的研究对象本身具备当代的文化价值,为后世人们提供一个可以不断解读而又不失新鲜感的"文本".当然,这决非随心所欲地任意发挥,而是源于对对象本身原创意义的再认识.李雄飞博士的新作,正是在这方面取得长足进展的理论新著,它不但显示了"花儿"与"信天游"研究的新成果,而且对开创歌谣学的研究新局面,极具启迪意义.

摘要：汉画像石是附属于墓地、享堂、阙等建筑物上的石刻艺术和建筑构件。大致产生于汉武帝以后，盛行于东汉，衰落或消亡于东汉末年，其间经历了大约三百年的发展历程。它是我国古代为丧葬礼俗服务的一种独特的艺术形式，具有浓郁的民族色彩和时代特征。

摘要：本文从文化地理与建筑史相结合的角度,对陕北近代教堂建筑进行剖析研究,基督教文化在陕北地区的扩散及变化体现在空间、建筑和艺术三个方面。本文给出了陕北近代教堂在这三方面的数据统计、建筑实例及细部表现,为陕北近代宗教建筑的保护和承续提供资料。

摘要："善"是陕北民间艺术审美的标准,对陕北民间艺术的表达主题和叙述样式产生限定,陕北民间艺术一直能固守传统,得以传承。另一方面,由于民间艺术特殊的功利性和艺人个体独立的生命体验和心理构成,陕北民间艺术呈现出多样化和个性化的风格特征。

摘要：陕北地处黄土高原和鄂尔多斯沙漠的交接带．其独特的地理、历史、民族变迁．造就了陕北窑居壁画独特的地域性文化特质。

摘要：民歌作为民间口头文艺形式之一，作为文学艺术发展的基础，具有浓郁的生活气息、鲜明的民族风格和生动的艺术特色；作为非物质文化遗产，蕴含着地域居民特有的思维逻辑、心理图式和精神旨趣等个性特征，体现着地域文化的生命力和创造力，以至于在很大程度上，被研究者视为研究特定地域居民的审美观、价值观和文化观的重要标本。

摘要：画像石的雕刻艺术形式,由于其独特的艺术表现方法和丰富多彩的内容,在我国古代雕刻艺术遗产中占有重要的位置.从全国各地出土的画像石来看,特色各有不同,山东石刻质朴厚重,河南石刻雄伟生动,四川石刻轻松奔放,江苏石刻浑厚清新.

摘要：从中国传统文化的角度来看,狮子的艺术形象介于写实与写意之间,很像真狮子,又不是对真狮子形象的完全照搬,这是理想化的狮子形象。狮子这种动物原产于西亚和非洲,但其形象却象征着中华民族,它在象征意义上的代表性甚至仅次于中华民族最典型的图腾蜒龙。一个产自外国的动物,经过艺术加工以后就成了中国的象征,成了中国人民寄托情感和表达愿望的载体,可以说这就是真正的、高妙的"洋为中用"。陕北民俗小石狮给人的第一印象就是淳厚质朴,其次就是能在憨玩中感悟到一股清新的童稚之气。民俗小石狮姿态百出、形态各异,惹人喜爱。从姿态上就有蹲、卧、伏、站立、行走。

摘要：陕北说书作为陕北民间艺术的表现形式之一,反映了当地人的生活形态和精神信仰,如今已入选国家级非物质文化遗产名录。从文化变迁的理论视角切入,分析陕北说书艺术的变迁历程、原因及对其的反思等,提出了促进其可持续发展的建议。