摘要：一、陕北门窗的美学风格陕北门窗是中国传统建筑文化的重要组成部分。随着人类社会的进步和历史的发展,门窗的风格不断发展和演化,不同时代、不同地域、不同民族的门窗风格有着很大的差异,从而纷呈出多样的审美特征。

摘要：针对陕北寺庙园林景观的营造现状,分析了寺庙园林自然环境条件恶劣、宗教和旅游功能兼备、建筑群空间容量较大、历史文化背景悠久以及兼具植物园功能的景观特点,也指出了陕北寺庙园林中存在的许多问题,集中表现在绿化方面缺乏总体规划和与宗教文化相关的植物;缺少体现植物观赏性和季相性的艺术配置手段;植物配置缺少陕北文化特征;配置方式不够丰富,配置比例不合理;对垂直绿化重视不足;植物群落相似性较大,多样性较小。在调查和分析陕北寺庙园林景观现状特点和存在问题的基础上,对陕北寺庙园林的香道、宗教活动部分和生活供应部分在布局形式和植物配置上进行研究,并归纳出适应陕北地区寺庙园林绿化的植物种类,旨在探索陕北寺庙园林"天人合一"的景观新模式,以期为陕北寺庙园林的景观营造提供参考。

摘要：古民居遗产是我国重要的文化资源,蕴含独特的文化符号,是高校建筑、景观与环境设计取之不尽的资源宝库。作为人才培养的主阵地之一,高校在传统文化资源的传承与创新上,肩负着不可推卸的使命。陕北明清古民居遗构丰富,地域特色鲜明。在地方高校教学中,可通过研究陕北古民居所蕴含的地域特色设计符号,挖掘其中的地域建筑文化精髓,再结合当代设计要求,构建艺术设计理念和创新教育观念,从而形成专业教学特色,促进地域文化遗产传承。本文以陕北古民居的保护、利用与创新为例,探讨高校教学中古民居遗产传承与创新的实践途径,以期为国内同仁提供一定的借鉴。

摘要：利用生态足迹理论,对陕北地区2001年至2006年的人均生态足迹和人均生态承载力进行实证计算和分析,揭示陕北地区可持续发展制约因子。研究结果表明:陕北能源化工基地的可持续发展应以提高该地区的生态承载力为基础,以减小生态足迹为目标。

摘要：艺术发展到今天,无论是艺术本身,还是人们对艺术的认识都发生着翻天覆地的变化,思潮迭起,流派纷呈,风格泛滥,但作为主导性优秀的艺术风格总是会引领人们的审美精神趋向更高的境界。相反在陕北这个地方以前被视为俚俗、粗陋之物的民间艺术,没有大落却呈大起之势,竟连贯地朝前演进着,它不再是一枝独秀,暗香盈盈的一株山野里的山花劲草,已成为花开红艳艳的蓬勃景象。做为母体文化的本源,也为其它艺术输送着灵气和滋养。

摘要：中国民间艺术的历史长河里，绽放着这样一朵鲜为人知的民间艺术之花，它稚巧而又炫目．它就是横山民间刺绣。横山县位于陕西省北部、毛乌素沙漠南缘，历史悠久，民风淳朴。有关横山民间刺绣的源头，《横山县志》中并没有记载．虽然没有文字的记载，但一代代的后人都知道在他们前辈之前已经有刺绣这门活计了。

摘要：作为中国文化的表率之一,中国画的文化内涵既具有中国历史的长度与广度,又具有中国文化的深度与密度。中国画的这一性质决定了中国画家的文化要求,也即决定了国画家的造就之路。一方面,国画家的育成有完备的教育体系,使国画家的修习有清晰的路径可依,有必要的规矩可守,有理想的目标可求。另一方面,国画家的养成难度也因为相应的文化要求有了相应的难度,它可以成就一位熟练守法的匠家,也可以使国画家尽其一生求证自己的文化使命。同样,这也是美术历史与理论所要深究的课题。

摘要：陕北地区的宋金石窟,对研究宋金石窟造像活动以及宋金时期社会文化生活的历史具有重大的史料价值和图像价值,并且在一定程度上填补了我国北方宋金佛教石窟、石刻艺术历史研究的空白。本文拟在前人研究的基础上,就陕北地区宋金石窟的分布特点、造像艺术特色略作探讨,并提出一些思考。

摘要：民间艺术的土壤在民间,民间艺术的根在民间,民间艺术的生命在民间。可是如今,当我们到陕北民间考察时,民间艺术却几近于空白:山间没有白云一样的民歌飘来,窗上没有山花一样的窗花开放,村头二胡不知何时早已悄然无声……

摘要：传承人简介:张有万,男,汉族,1943年出生,陕西靖边县人。初中文化水平,榆林市民间艺术团专业舞蹈演员,国家一级演员。孩童时期便跟随村里的吹手班(唢呐班)参加送亲仪式,与“驴”结缘。1956年前后开始参加社火表演,扮婆姨骑驴,因表演深受群众喜爱,被人们亲切地称呼为“张毛驴”。后来,张有万辗转成为靖边县物资局技术员,1978年代表物资局参加全县秧歌汇演,自制木模毛驴道具演出,真正走上“跑驴”表演道路。此后,张有万多次参加县、市、省、中央电视台等各级单位组织的各类演出及比赛活动,并频频获奖。