摘要：本文通过回顾袁枚辞官与购置随园的历史缘由,进而详细论述随园的营造经过和造园思想。通过对随园景观和《随园图》创作的考证,引出袁枚与沈凤、李方膺、郑燮、金农等人的交游活动,探讨其与淮、扬盐商群体之间的社会关系,分析袁枚的经济状况。最后,通过论述《随园雅集图》和《袁枚十三女弟子湖楼请业图》这两件由袁枚主导的书画创作,进一步展现其参与社会交游的盛况。

摘要：南京随园是清中叶文坛大家袁枚所造私园,后毁于太平天国战火之乱。通过文献资料的搜集整理、对比分析,特别是根据相关的园文、园图,完成随园盛期时平面图的考据和复原,尽可能完整的重现这座历史名园。然后在此基础上对其布局构成、造园艺术等进行简析:其相地选址尽得清凉山与干河沿自然之利,依山傍水,景色优美且兼具谢公墩旧址文化底蕴;园林营建巧于因借,精在体宜,布局精巧,与周边金陵胜景融为一体。随园的独特之处还在于其虽为私家园林,却具有部分公共园林的性质,在当时可谓独树一帜。

摘要：理念中国开始步入老龄化社会,但以医疗为主体的传统养老模式,难以满足社会需求。因此,重新定义"养老",是随园老年公寓(下文简称"随园")项目设计的出发点。"养老"不应该是被动地接受介护,应是对养生方式的自主选择。在生命的新阶段,生活不应该被隔断,健康与精神的满足缺一不可。重新定义养老,尊重生命的体验,为新的人生阶段提供丰富多彩的社会生活及安心舒适的居养条件,是本项目的设计理念。

摘要：从"性灵说"诗论的大力倡导者袁枚及其居所出发,从随园的布局、结构、景观设置等角度联系袁枚追求"性灵"的艺术思想,总结出袁枚与随园相互影响,相互成就的关系。另一方面,研究今日的随园的保存情况,将现在的随园旧址与过去的随园进行对比,从遗产保存和文化发扬的角度提出现在随园旧址建设的不足之处,提出可能的解决方法。同时,从随园的历史变迁过程中得到反思,思考对待历史文化遗迹的正确方法。

摘要：文人的独特审美能力加上曾经从宦带来的财富积累,使袁枚对园林建设有较高的要求。而儒家与道家思想的共同影响让他视园林为生存之所,更视园林为一种艺术作品,既以审美目的为主,又不忘园林的实用价值,力求将园林的实用功能与审美功能统一,以使随园很好地集善、美于一体。在园林建设与治园之法的看法上袁枚亦随意通达,他随己所好,努力求得园林在实用方面的功用与自己的性情相随,而在园林美的建设上,他又随顺自然,尽可能地统一园林的自然美与人工美。

摘要：选取具有历史文化底蕴的南京随园作为研究区域,通过对随园相关历史地理数据及资料的收集、整理,基于地图故事的技术方法,从时空关联、历史层叠、多媒体展现等多个方面着手,设计并实现了基于地图故事的"图说随园"系统.系统采用基于地图故事地理信息系统作为展示历史的新平台,将历史资料、地理信息、历史地图等有机融入故事之中,展示随园的前世今生,对传承和传播中华文化做出了新探索.

摘要：取名源自《随园食单》的胥城大厦随园餐厅,位于酒店一楼,餐厅采用新中式风格装修,共设香雪、芷兰、修竹、待霜、杏花、荷风、稻香、长春、悟石轩、听雨轩、兰亭、礼泉、牡丹等十三个雅致包厢,整体风格精致而不失大气,蕴含深厚文化底蕴,细节处独具设计品位。

摘要：取名源自《随园食单》的胥城大厦随园餐厅,位于酒店一楼,餐厅采用新中式风格装修,共设香雪、芷兰、修竹、待霜、杏花、荷风、稻香、长春、悟石轩、听雨轩、兰亭、礼泉、牡丹等十三个雅致包厢,整体风格精致而不失大气,蕴含深厚文化底蕴,细节处独具设计品位。

摘要：杨诚斋曰:"从来天分低拙之人,好谈格调而不解风趣。"随园老人深爱此句,吾亦如是。风趣者风月作道场。 应福州石桥先生所邀,到鼓山古寺一游,至喝断泉,忽觉水声、鸟声、

摘要：90年代以来,戏剧越来越不景气,每况愈下,前几年上海某话剧团演出一出话剧,台下只有七八个观众,演戏的比看戏的人多,这无论如何不是好现象。但在剧团内部却完全相反,倒是"看戏的"比"演戏的"多,而且"演戏的"累死累活,光作不说;"看戏的"指手划脚,光说不作。不少政府部门和国有单位也如此,国务院各部委曾经是:部长一走廊,局长一礼堂,处长一操场,科长没处站,统统上了房。显然也是"看戏的"比"演戏的"多。因而朱总理上任伊始,便大刀阔斧地精简机构,裁汰冗员,使"看戏的"减少,让"演戏的"增多,大大提高了行政效率。剧团也如此,前几年我所在的上海人民艺术剧院进行体制改革,紧缩编制,竞争上岗,也大大提高了艺术生产力,争取了很多观众。我们剧团里的所有编剧,也在剧团的这次体制改革中从全养变成了半养或不养。