摘要：汉画像石本质上是汉代先民使用简单粗犷的雕刻技法敲打出的用来建造墓室所用的石料。经过两千多年岁月的沉积而不腐化,留给世人以丰富神奇的艺术震撼,是凝固在石头上的历史,是死亡的艺术。汉画像的题材谱系分为:天文图像、升仙图像、历史故事图像、祥瑞图、战争图、狩猎图、庖厨图、乐舞百戏图。汉画像石的读者分为两类:一是墓主人,二为隐含的读者,这些在正文将予以详细说明,运用文学理论中的读者理论来探析汉画像石读者,有利于帮助我们从不同角度加深对汉画像石的理解。

摘要：中国艺术在艺术创作阶段、艺术表现阶段以及艺术接受阶段都非常重视"空白"的艺术手法,它渗透在中国艺术的各个方面。而借助现代接受美学思想从作者、作品、读者三个方面对中国艺术空白中所蕴涵的读者接受理论加以梳理,可以认为,中国艺术的空白使接受者在不断填补意义空白的过程中产生了一种余味无穷的审美快感。

摘要：作为一种文化现象,电视剧《人民的名义》的热播得到了社会的广泛关注。除了艺术作品本身的思想内涵之外,与受众的接受有着密切的关系。从接受美学的视域来看,《人民的名义》在满足受众期待视野的基础上,还有所突破,试图建立一种新的审美标准,并且将民众作为最广泛的隐含读者,召唤更多的受众来发现艺术作品的价值。

摘要：作为我国杰出的电影剧作家,夏衍创作了数十部优秀的电影剧本,其剧作凸显了强烈的个人风格。夏衍认为电影是最富有群众性的艺术,从符合中国观众的审美心理和期待视野出发,他借鉴商业化的叙事模式,引导观众对“空白”进行具象化补充,以此促进意识形态的宣传。本文从隐含的读者、审美期待视野、召唤结构的角度出发,分析夏衍电影剧本创作中所体现的电影接受美学特征。

摘要：河南卫视《端午奇妙游》是近年来晚会节目的佼佼者。在观众审美能力不断提高的当下,其艺术出圈弥足珍贵,接受美学的构建也值得探析。《端午奇妙游》在技术与构思中满足了观众对传统文化节目的期待;在与"隐含观众"的对话中挖掘更多潜在观众;在文本空白的有意设置中实现对观众的深层召唤。这种以观众为中心、激发观众创造性的接受美学模式对当前电视节目制作和播出模式具有重要意义。