摘要：将举世闻名的苏州古典园林搬上电视荧屏,这是一项充满诱惑的挑战。被联合国教科文组织列为"世界文化遗产"的苏州古典园林,是个曾经无数次被媒体重复介绍的传统题材,典雅精致的园林镜头尽管美仑美奂,也已为观众熟知,要突破固化了的表现模式,确非易事。

摘要：陶渊明、王维均有隐逸遁世的倾向 ,崇尚隐逸文化。他们以自己的杰作奠定了山水田园诗自然、素朴、简洁、含蓄风格的主流地位 ,涵育出山水田园诗注重神韵美、意境美的艺术品味 ,但陶、王的山水田园诗表现出不同的意境特征 :陶渊明诗呈现出静穆的境界 。

摘要：晚明文人中兴起的隐逸文化，更多的是将归隐的心境带入一般的日常生活，身居闹市而心系田园。隐逸文化启发下的文人精神既是逃离世界的逍遥，又是拈花微笑的禅意。

摘要："逸趣"作为一种审美情趣,是极具个性化的审美取向,往深处说是中国传统文化中的一个小元素,有着丰富的文化意蕴。当代绘画作品所呈现的"逸趣"时尚,它所具有的文化认同和市场认同已和传统"逸趣"本身无关。在全球化语境下,当代艺术家仅仅是为了放逐自己的灵魂、抒发对工业文明废墟的一声叹息是远远不够的。我们的文化观、价值观如果超越不了古人,就无法从传统文化中创造出具有原创性普世价值的当代绘画。

摘要：舟船作为一种交通工具,也是园林造景的主题要素。本文通过梳理富有舟船意象的文学作品与古典园林主题景点,研究了舟船与园林造景的关联,辨析了舟船对园主人创作思想、文化内涵的影响结合古典造园思想和隐逸文化的发展,梳理出舟船的两种文化内涵:物质载体,承载离愁别绪与山水之乐;精神蕴含,表达心灵自由、隐逸思想、舟船济人,并隐喻自勉自省同时,总结后世造园活动中舟船意象的演变特征,突出强调欧阳修画舫斋的重要作用及其对中国造园的意义。中国园林“精神栖居”的本质在舟船意象中得到了充分展现。

摘要：我国古代的隐士阶层,多具有较高的文化艺术修养和较强的阅读能力。他们的日常阅读包括《易经》及阴阳术数类、道家及养生类、佛家经典和经学文献。大致可分为疗愈型阅读、消闲型阅读、阐释型阅读三大类型。隐士们的阅读行为,丰富了传统阅读文化的内涵,形塑了人文阅读文献资源的基本框架,对当代人职场之外的休闲阅读,大学生群体的通识教育、研究型阅读和创新意识的培养,均有一定的启发和借鉴意义。

摘要：乡愁、乡居与光阴,这是中国隐逸文化的会心之处,在大洋彼岸,同样有一位画家,远离世俗,远离喧嚣,无视美国的所谓当代艺术,无视各种流行的流派与技巧,数十年如一日地单纯描绘着他心目中的乡愁与光阴。上世纪80年代,作为少数被中国艺术界推广的艺术家之一,安德鲁·怀斯的作品图片出现在当时的各种艺术画报上。

摘要：近期,荣获"2009上海十大新景观建筑"殊荣的万顺·水原墅,现场售楼处正式搬迁至都市路727号,精美示范区也正式落成,雍容沉静的气质,引来众多品位人士前往观摩。水原墅所在的北桥,相传是西晋"云间二陆"之一的陆机放鹤养性处。风雅的历史印记演绎为当代经典,使隐逸文化一脉传承。整体规划以原水绿地及林带为依托,营造自然、原生的景观空间。20000平米中庭环境艺术,由日本园艺大师精湛演绎。巧妙利用自然河道造景,流水与建筑相互辉映,与亭台水榭、通幽小径及绿地共同演绎出都市水文化的万种风情。

摘要：士人园林是中国隐逸文化的基本载体,它承载了士大夫完善理想人格的意义,反映了士人对仕隐进退的平衡取舍。宋代吏隐文化蔚然成风,亭园山水具备了完善人格、抛却俗累、安顿心灵的文化功能,士大夫文人精心地叠山理水。

摘要：“梅影一树窗上来”是生活中的自然体道。你寻寻觅觅，它毫无踪迹；你无所关心，它却浮现眼前……禅居得闲。闲，最初缘于自然，世人颠倒，本多因违逆自然．而自然之理既在不造作、不作意，春来花开，秋来月明，从大自然中体得自自然然遂成为最直接的生命修行，老庄于兹早有高度拈提，隐逸文化也成为中国文化的一大特色，而禅，当然在此也体现了自家风光。