摘要：方岳是南宋晚期江湖派的重要作家,他诗词文兼擅。他的词作反映生活的广度和深度似乎有些狭窄,但从其内容和艺术特色方面都可以找到其独特的地方,他孤峭刚傲的性格使他的作品中透着一股凛凛生风的刚气。

摘要：道教作为中国传统文化的重要组成部分,在中国很多传统艺术中发挥了重要的作用,中国古代文人园林也是在其影响下形成和发展的。道教中的"道法自然"、隐逸以及矛盾对立并生的思想都在文人园林中展现的淋漓尽致。"道法自然"是指园林中的选材、布置都尽可能与真正的大自然相一致,园林是一个小自然;隐逸思想的影响使得园林中的景点布置大多曲径通幽,如镜中之花、水中之月;矛盾对立并生丰富了中国古代文人园林中的意境,使其更具文人气息。文章从道教的中心思想出发,着眼于中国古代文人园林这个特殊的艺术形式,以文化为基点,试图找出道家思想对园林建设的影响,并最终对现代城市园林建设提供参考依据,探究文化与建筑间的内在渊源。

摘要：中国古代戏曲中包含了许多宗教文化的成分 ,这一方面体现了儒、道、释等东方宗教在社会历史生活中的巨大渗透作用 ,另一方面又反映了文人对宗教理论的自觉发挥。东方宗教多持一种不死观念 ,迎合了人们求生畏死的心理。反映道教长生不老和佛教灵魂不灭思想是中国古代戏曲中常见的主题 ;外禅内庄的或者说庄禅互补的“隐逸情结”贯穿于中国文人思想的始终 ,戏曲中有大量的隐逸剧 ;佛教之无常观已成为古代文人观照、穿透烦恼人生的视角 。

摘要：在元代异族掌权的政治环境下,大批文人入仕无门而转向对自我精神的关照。隐士们以老庄思想为指导,以山水为寄托,以个人才情为实质,他们以隐居的方式并借助于书画抚慰心灵的创伤,散发出中国文人独有的魅力,同时把文人画推向一个高峰,将艺术的精髓挖掘到了最深层。

摘要：项圣谟是项元汴家族中绘事成就最高者,本文考证了他与兄弟、叔侄的关系,通过其兄弟、叔侄的视野、事迹、表现及思想展示出他的生活环境,发现他们所具有的某些联系和共性。他的族人都非常关注时政,同胞兄弟项嘉谟和堂兄弟项子毗为明王朝殉节;伯父项德新无法入仕则选择隐逸的生活方式,项圣谟受其影响较多,堂妹项佩亦随夫隐居鸳湖。

摘要：中国传统的文人们一直有种隐逸情怀,或居庙堂,或在山野,而无论是隐居赋闲还是遭受贬谪,渔父般的生活都使文人们获得了更多亲近自然和享受生活的机会。张志和的《渔歌子》和柳宗元的《江雪》都以渔父的意象表现隐逸生活,表达对现实社会的反抗,但是在创意和艺术表现上、思想内涵上又有很多不同之处。

摘要：清代文人画家项圣谟作有多幅巨制山水长卷,配以长篇的题咏,主题思想为“招隐”并形成系列,溯源并融合了唐代文人画家卢鸿单景式构图和王维连景式构图等诗画语言,成为再现中国隐逸文化的经典,把诗书画的组图形制和精神符号推向了一个高峰。

摘要：隐逸在中国古代较为盛行,它是一种生活状态,也是一种思想形态。当下,我们生活在纷繁复杂的社会中,只有真正静下来,将自己"隐逸",才能更好地认识自己,发现生活中不一样的美。

摘要：卫天霖绘画艺术语言独辟蹊径,除了学习与研究西洋绘画的技法与表现方法外,还有中国传统文化对他的影响与自身对传统文化的迷恋。卫天霖的艺术在技法上体现了他对西方绘画光与色的表现,在精神上体现的则是传统文人超越社会功利的纯粹的审美态度,追求一种隐逸与反朴归真的心境。他从心境到表现显示出了平淡与天真,他与古代文人一样,旨在通过山水、花卉包括世俗的物品来构筑自己的一片灵境,或闲淡,或寂静。画面似乎是优美的,灿烂的,但在这优美与灿烂下面体现的是卫天霖心中的孤苦与悲凉。

摘要：渔父和舟子的形象在中国古典绘画、诗歌艺术中占据重要位置,这二者的意象有重叠的部分,却也有各自的发展脉络。渔父的形象侧重于有智慧的隐逸者,舟子的形象侧重于渡人的旁观者。中国传统画家与诗人在通过艺术作品表达他们的精神理想时,在选取这两个意象时也会有所考虑。该文旨在理析二者之间的异与同。