摘要：本次展览是从杭州工艺美术博物馆的引进展，将展出以折扇为主题的藏品136件／套，从扇面的质地和文化、扇骨的雕刻、扇袋的工艺等方面。展现中国折扇艺术的风雅遗韵。

摘要：中国封建社会前期的传统绘画大多是意蕴深远,曲风高雅,画家以自诩文人的眼光去影响创作的,因此中下层社会难以去理解欣赏,此时的艺术只是“高雅者”的艺术。随着资本主义的萌芽,市民阶层对于文化需求的扩大,绘画开始向着“雅俗化”发展,任伯年绘画中体现的吉祥图像亦是“雅俗化”的代表之一。

摘要：渤海国的历史文化不仅是黑龙江人民智慧的结晶,更是中华文明史上一颗璀璨的明珠,由牡丹江剧作家王治普先生创作的大型话剧《渤海公主》,用丰富的笔触,鲜明的人物特色以及雅俗共赏的艺术品位再现了公元八世纪二三十年代渤海国与唐朝关系的一段历史纠葛。这部话剧不仅具有鲜明的渤海文化个性,而且雅俗共赏,使观者在"看得懂"的同时更能感受到话剧以及渤海文化独特的艺术魅力,为普及渤海文化,让更多人了解那一段灿烂其时的独特文明做了一次难能可贵的尝试。

摘要：当前，电视节目争夺收视率日趋激烈。为了取得高收视率及其带来的广告、赞助增收，一些频道和栏目不惜放弃媒体的崇高社会责任，不择手段地恶拼收视率，过度地追求娱乐化，片面强化和突出感观刺激，以“呕像”取代偶像，以“恶搞”取代尊重，以“刺激”取代关爱，以“愚乐”取代娱乐。不仅娱乐类节目如此，在新闻、社教类专栏节目中。也存在着低俗化倾向。电视新闻、社教类专栏节目从“会议报道”、“精英说教”走向平民化，本是电视接近它的本质特征的一次重大改革，但某些电视台为了使新闻、社教类专栏节目达到高收视率，

摘要：“人间朱玉安足取,岂如阳羡溪头一丸土”。这是形容宜兴紫砂的一句诗句。宜兴地底下蕴藏着丰富的紫砂矿,人们利用这种神奇的紫砂矿产创造出了陶瓷史上的一个奇葩,那便是宜兴紫砂壶。宜兴是一个山水环绕的地方,在这个大自然孕育出来的绝佳的地理位置,紫砂从内到外都透露出一种自然之美,丰富的自然景观为紫砂艺人的创作提供了不断的创作源泉,让作品散发着自然的灵气。

摘要：第十三届精神文明建设“五个一工程奖”入选歌曲作品有31首，是从全国54个申报单位，221首作品中遴选出来的。我有幸参加本次评选工作，感觉到本次入选作品有如下几个特点：首先，源于生活。入选的作品都是真情实感，娓娓动听，代表了这个时代广大人民群众的所思所想、所盼所念，情真意切、真实感人、有根有家，不做作。如《小村人的婚礼》把爷爷、爸爸和“我”三代人的婚礼变迁用歌曲形式艺术呈现出来，让人觉得就是这样，不口号，不装饰。

摘要：传统书画之所以在群众中得到广泛的接受和喜爱,主要在于艺术内容上的喜闻乐见、丰富多彩,艺术形式上的雅俗共赏、少长咸宜。江苏省老年书画研究会长期致力于老年书画的研究教育、传播推广工作,直秉持“群众性、公益性、艺术性”办会宗旨,在江苏省内有着广泛的群众基础。

摘要：曲艺艺术是中华民族艺术中的瑰宝,它源于民间又服务民间,是老百姓歌唱生活、表现劳动、传达思想的艺术体现。其种类众多、又各具特色,可谓多姿多彩、雅俗共赏。在多样的曲艺种类中,可分成两大类:一类是以“说”为主,例如快板、相声、评书等;另一类是以“唱”为主,例如鼓曲、弹词、琴书等。本文以鼓曲中京韵大鼓的经典曲目《丑末寅初》为例,在笔者与教研团队经过反复研究探讨、教学实践、学生反馈、教学反思下,总结出了以下教学经验与体会。

摘要：现代广告是现实物欲与文学整合的一种表达,兼具媚俗与求雅的双重属性。广告翻译既要避免过分求美求雅,也要切忌粗俗、庸俗或低俗化。讲求适度和谐、不偏不倚、因势而宜的中庸之道,要求广告翻译在美学与实用、高雅与通俗之间取得一种动态的平衡,使广告译文雅俗相和、雅俗相成,达到雅俗共赏的艺术效果。

摘要：以宏观的眼光，开放的思维打造全球共同的演出市场，繁荣共同的艺术舞台是本世纪与时俱进的必备观念。东方歌舞团大型音乐舞蹈晚会《火一样的羞涩》正是这种观念的艺术成果。作为总导演的何立山说，采用这个标题的创意是既要产生票房号召力，又要雅俗共赏。用十二封情书为主线贯穿在整个节目中，不但立意高、视野宽，而且提升了观众的审美能力。他说此台晚会是东方歌舞团由情绪化的歌舞向着情节化舞蹈转变的飞跃。