摘要：孙秀昌教授所著的《雅斯贝斯艺术家论研究》(中国社会科学出版社2023年7月出版)是国家社会科学基金项目“雅斯贝斯艺术家论研究”(项目编号:13BWW003)的结项成果。同为存在主义哲学的代表人物,与海德格尔、萨特等人相比,雅斯贝斯在中国学界的研究相对薄弱;特别是他的艺术哲学思想(含艺术家论)一直在学界遭到冷落。孙秀昌教授的这部逾百万字的专著,以“生存”与“理性”之间的内在张力为运思枢纽,全面系统、逐层深入地考察了雅斯贝斯的艺术哲学,填补了该领域研究的空白。具体而言,该书有如下三个特点。

摘要：雅斯贝斯在第二次世界大战结束后不久陆续发表了两次关于歌德的演讲,这两次演讲都强调了理解与吸纳歌德的时代精神处境问题。在雅斯贝斯看来,直面以虚无主义为底色的时代精神处境,德国人究竟是背弃歌德继续沉沦于虚无之地,还是神化歌德耽迷于偶像崇拜的幻境之中,抑或是断然地返回生存意识,以便在与传统保持内在联系的过程中将歌德视为引导我们赢得属己的未来的路标,这是一个关乎德国人、欧洲人乃至全人类命运与前景的大问题。基于这种深重的时代危机意识,雅斯贝斯吁请当下的德国人通过与歌德的生存交往实现内在的变革,进而在化传统为己有的过程中承担起自由选择、自我超越、自我生成、自我教育的责任与使命。

摘要：孙秀昌所著的《雅斯贝斯艺术家论研究》提供了一种“在艺术中思考,而不是思考艺术”的艺术学范式。该书立足于雅斯贝斯祈向超越之维的生存哲学,从“生存”与“理性”在具体历史情境中的现实张力出发,揭示了“生存在场”和“大全”理念对于拓展艺术创作的生命境界和道德生成功能的动力作用。无论是患有精神分裂症的客观表现型的生存艺术家(如斯特林堡、斯威登堡等)、主观体验型的生存艺术家(如荷尔德林、凡·高等),还是其他理性生存型的艺术家(如歌德、莱辛、达·芬奇等),其艺术创造的动力均在于其生存在场的心灵和临界超越的激情。这种生存形而上学的艺术论有助于认识康德美学的深度及其对艺术学建构的意义。

摘要：精神分裂症与艺术创造天赋之间的关联,自始就像一个谜一样吸引着众多学人的视线。雅斯贝斯带着对西方现代文化危机的深切体验,以其精神病理学与生存哲学的双重视域,通过对比分析斯特林堡、斯维东堡与荷尔德林、凡·高的病理图式及其作品的风格变化,为破解这一千古之谜提供了一种独具人文智慧的阐释视角。

摘要：雅斯贝斯将德国启蒙运动时期颇具影响力的剧作家、评论家莱辛视为一位苏格拉底式的唤醒者,并将其列入《大哲学家》第二卷。在专论莱辛的文字中,雅斯贝斯结合莱辛的生平与创作阐发了孕生其作品的生存论根源。具体而言,莱辛作品的生存论根源主要涵括两个方面:一是自由意志与人生自觉,二是不幸遭际与男子汉气概。在雅斯贝斯看来,莱辛是一位敢于直面“临界处境”实现自我拯救的生存个体,他在经历“无知”“眩晕”“畏惧”“良知”之类的“本源运动”后,终于在“爱”“信仰”“想象”之类“实现了的绝对意识”那里获致了从事“绝对行动”的勇气;更为重要的是,他通过自己的作品将刻骨铭心的苦难与失败转化成了见证纯然真理、表达本真信仰的“密码”。从这个意义上说,莱辛的作品就是这样一种独具人文幽趣且恒放人性光辉的密码语言。从根底处看,雅斯贝斯是以其祈向超越之维的生存哲学为底据来诠说莱辛的,他将莱辛的作品视为其生存性向的直观呈现,从而为莱辛研究史提供了一个独特的范式--生存哲学的研究范式。

摘要：雅斯贝斯所致力的是一种祈向超越之维的生存哲学。作为"生存"与"超越存在"的中介,"密码"自始即是其生存美学的运思枢机。由"密码"论及艺术,这是雅斯贝斯生存美学的韵致所在,也为我们比较雅斯贝斯与海德格尔、萨特的美学观提供了一个视角。

摘要：随着现代科技的发展,工具理性与价值理性的分裂导致人的精神危机越来越成为理论关注的重点,《时代的精神状况》反映了德国存在主义哲学家雅斯贝斯针对现代人在现代社会中的生存困境与精神危机而进行的时代之思。在此基础上雅斯贝斯批判了技术理性对人类精神产生的负面影响,以“临界”状态为着眼点建构了他的生存哲学,并提出了解决问题的关键在于超越,试图以此来帮助人们摆脱实存困境,重回人本质的探寻之中。其生存哲学是一种祈向超越之维的生存人学。

摘要：雅斯贝斯所致力的乃是祈向超越之维的生存形而上学,当他以这种哲学的视野来关注艺术时,便提出了一种独具人文智慧的生存艺术形而上学思想。在他那里,"密码"既是联结"生存"与"超越存在"的中介,也是其生存艺术形而上学的运思枢机。由"密码"来论说艺术,雅氏将艺术视为一种"介质领域",并对模仿、理念、天才等美学范畴以及艺术的多样性作了详尽的诠解。

摘要：雅斯贝斯的生存美学可一言以蔽之为"生存艺术形而上学"。由对艺术根源的探问,他将致思的重心落在艺术家个体能否作为独立的"生存"从事自由的精神创造。以"生存"为辐辏,他所倡导的生存论教育乃是一种旨在成全人的全面发展的"全人教育",这其中包含着对人的审美自由的成全。在此基础上,雅氏详尽阐发了他的艺术教育思想。

摘要：作为一位生存哲学家,雅斯贝斯从"生存艺术形而上学"的视域出发,认为艺术活动的三要素——创作、作品、吸纳——均透示了艺术作为"生存的功能"这一人文意趣。