摘要：梁实秋《雅舍小品》的写作是他从文学批评到文学创作的一种转折,但梁实秋又在这些小品散文中,将自己反对五四文学与左翼文学的古典主义文学倾向、对理性与人性的推崇以及反对文学太贴近时代等主张,融化到雅舍小品乃至其它散文的写作中,形成了不同于新文学主潮的独特的审美风格,但是这些小品在许多方面也背离了梁实秋的文学批评而形成了一种复杂的艺术张力。而中国大陆清理阶级斗争为纲而呼唤大写的人、跳开现实的直接性而“寻根”以及90年代的随笔热,正是雅舍小品展现艺术魅力的文化土壤。

摘要：梁实秋先生饮誉海岛,被人们誉为“一代散文宗师”。他的散文雄居台湾文坛数十年,高格独标。其“雅舍”系列与周作人的“苦茶”小品同属“闲适美文”之列。周文以冲淡苦涩著称,梁文以幽默雅洁见长。染先生见多识广,学识渊博,他的文章又向来不拘形式,他弘扬文章要有个性(认为“没有个性的文章永远不是好文章”《偏见集·现代文学论》)。这种内外的结合促成了“雅舍小品”幽默雅洁的格调。本文是从遣词用语方面来观照梁文是如何充分展示那多种不同的幽默风格的。 一、整散有致,庄谐杂出 兴许是中国人的思维方式强调“偶”、“对”,讲究“对立统一”,因而反映在文人的作品中就是对偶的普遍运用。《雅舍》篇中对偶句式俯拾可得,精彩纷呈。“雅舍”是简陋不堪的:“有窗而无玻璃,风来则洞若凉亭;有瓦而空隙不少,雨来则渗如滴漏。”在“有”、“无”的简单选择中,轻松自若地点明“雅舍”的“独到之处”。如此“雅舍”,风雨尚不能蔽。

摘要：“雅”是梁实秋《雅舍小品》最突出的艺术特色。“雅”表现在其作品的知识性和思辩性上 ,也表现在文笔的优雅清丽以及内容的幽默上。

摘要：以《雅舍小品》为代表的散文作品,奠定了梁实秋在中国现代文学史上的独特地位。《雅舍小品》简洁明了,大朴不雕,大巧若拙,开创了散文小品的特殊风格,令人爱不释手。文章从三方面探索《雅舍小品》的艺术特征:一、小中见大,生活琐事皆成妙文;二、心灵感悟,人文精神熠熠闪光;三、快乐人生,幽默调侃入木三分。总体而言,可谓“绚烂之极趋于平淡”。究其原因与作家旷达乐生、幽默风趣、从容优雅的人生态度有关,与作家“两脚踏中西文化,一身处新旧之间”的人生历练有关,更与作家学养思想有关。

摘要：以往对《雅舍小品》的研究,多从艺术风格、机趣幽默、人性等角度加以分析,本文则从礼仪的角度进行了诠释,分别从日常人际交往礼仪、交谈礼仪、餐饮礼仪、电话礼仪、公共礼仪等方面作了全新的解读。

摘要：《雅舍小品》作为梁实秋的散文代表作,题材丰富,视角独特,具有很强的艺术性和感染力。本文尝试从四个方面——透视人性弱点和生活陋习,嘲讽现实世象和丑行恶德,主张积极的人生态度,抒发深厚的思乡之情——对其进行概要的论述。

摘要：从关学追求、选材、艺术手法等方面论述了梁实秋的《雅舍小品》对晚明性灵小品的继承和超越。梁实秋在美学追求上讲究闲适和情趣,但他能保持学者本色;在选材上讲究“小”和“近”,但更注意表现普遍的人性;他行文简洁,却又借鉴了西方随笔写法。

摘要：梁实秋的小品散文,在现代文学史上有着独特的地位。它没有鲁迅的冷峻,决非匕首与投枪;而是沿袭了周作人的冲淡、平和,形成了雅致、闲适的风格。尽管这些作品曾不合时宜,被称为脱离社会、回避政治的“有闲”产物,然而,随着时代氛围的改变,随着宽松环境的产生,它抖去了蒙在身上的历史尘埃,以其自身独特的艺术魅力,赢得了读者的青睐。《雅舍小品》是梁实秋小品散文中最具代表性的作品。1940年他应刘英士之邀以“子佳”为笔名在《星期评论》

摘要：梁实秋的诸多散文显示出他对禅宗思想的兴趣。本文从分析梁实秋作为一个传统士大夫型文人的文化构成以及自由主义文人的立场入手，探讨了中国禅宗籍以影响梁实秋的途径，并在此基础上揭示禅宗思想对他的人生态度和艺术创作所产生的一系列影响。

摘要：梁实秋以“普遍的人性”为旨归的创作观,如果仅从概念出发,的确存在着不可抹杀的抽象性;但如我们以“形象思维”为理论视野并结合其创作实践来看的话,则会发觉其以“普遍的人性”为旨归的创作观是符合艺术创作的“形象思维”规律的。梁实秋创作观中的“形象思维”内涵主要表现在文学形象来源于生活、理性指导下的“创造的想象”和描写具体的“普遍的人性”等三个方面,且梁实秋的文学作品呈现了情理兼容的“中庸”特色。