摘要：作为继《声音史》《寂静史》后的第三部以“史”为名的作品,罗伟章长篇小说《隐秘史》已跳出之前心灵、信仰的落脚点,从人性切入探究人类精神世界的悖论性,进一步拓展了叙史的题材边界与艺术视界。小说由一个尘封多年的凶杀案切入,以杀人者的心理演进推动故事发展,深入探寻了罪与人性、罪与良知,敞亮了日常生活及人类心理世界“裂缝”下的人性微光。作者试图融入自然之声,进行心灵驱动式的艺术创作,借助人格面具及“胎化”自我的发掘找寻更高的精神尺度,为当代人的现实生活提供精神指引。

摘要：民宿是典型的对"情怀"的消费。西湖边上的特色旅店,莫干山高大上的野奢酒店,似乎都属于民宿的范畴。可是什么才是真正的民宿?大家都在追逐着怎么样的情怀?因此,民宿设计成为一个热点话题。而文章将集体无意识引入民宿设计,意在探寻集体无意识在民宿设计中的发展思路。

摘要：广告娱乐化是近年来在整个社会文化转向大众化、娱乐化过程中兴起的一种传播文化现象。它是在整合娱乐要素的基础上,以娱乐受众、说服消费为主要目的广告传播文化行为。广告娱乐化通常以虚拟情境,建构社会符号、议程设置等传播方式,更隐蔽、更形象、更贴近地对广泛的个体进行反复刺激,以实现集体无意识的情感认同、强化原型和外倾型性格,达到唤醒个体心里的集体无意识目的,在与商业利益的纠结过程中走向另一种极端。受众在自己被无意识驯服的过程中,逐渐接受了广告的商品信息,丧失了反思能力,消解了社会批判力,造成一种集体麻木状态。

摘要：本文旨在通过对荣格“集体无意识”理论的总结与研究分析,讨论“集体无意识”理论与艺术创作的过程之间的关系,从集体无意识如何介入到艺术创作的具体过程这一角度出发,试图明晰无意识从艺术创作动机的兴起到意图呈现这一过程当中的转化机制,借由该机制进一步将个体的问题引申到时代当中去对应普遍存在的一个集体症状,并通过艺术的形式去投射这种症状。从艺术家的个体经验出发,借助集体无意识的解构,谋求个体在时代中找寻到对应价值以及建立自性的可能性。

摘要：岩画是一种原始艺术,是原始人民刻画在石头上的艺术。内蒙古岩画在我国目前发现的遗留岩画中数量最多,主体岩画类型多数是新石器时代至青铜时代的作品,体现了原始人民的智慧与艺术。内蒙古岩画中的集体无意识与原型深深影响着后期人类的艺术创作与表现。

摘要：容格(C·C·Jung,1875—1961),瑞士心理学家,早年曾受弗洛伊德精神分析心理学很大影响,后因对弗洛伊德强调性动机的理论表示怀疑并产生分歧,自创“分析心理学”(Analytical Psychology)。容格的分析心理学同样强调潜意识在人的心理活动中的重要性,但他认为潜意识包括“个人无意识”和“集体无意识”两个部分,而以后者为主。集体无意识的内容就是原型,它以“神话母题”的形式在人类文化史上不断重视。容格的分析心理学为二十世纪新的文艺批评方法——神话原型批评奠定了理论基础。

摘要：几个世纪以来,以《达那厄》神话为主题而诞生的文学、绘画作品数量众多。将荣格的集体无意识理论引入到《达那厄》故事之中,分析该母题中是否存在着集体无意识因素,并探寻这种集体无意识的心理根源,将有利于为该艺术现象寻找原型意义。

摘要：华夏神话是中国文艺创作的精神胎记和灵感触媒,是中国幻想类电影“想象力消费”的原型母题和创意基因。中国幻想类电影不同程度地烙上了华夏神话色彩。一方面借助华夏神话中的人象、物象原型符号,以熟悉的传播仪式唤起华夏儿女诸如农耕意识、恋土情结、侠义精神、天人合一观念的集体无意识;另一方面又深耕“通变”之理,响应时代精神号召,带领大众进入“想象力消费”的文化艺术场域,让华夏神话的文化元素获得了创造性转化和创新性发展。

摘要：在如今的消费社会中,产品设计的趋势已由功能主义逐渐转变为产品语意的走向。因此,将使用者的需求和偏好作为基础的感性工学方法应运而生。本文探究了感性认识的集体无意识原理,并通过对东方文化原始意象的挖掘,探索中国原始意象在本土设计中的发展与应用。

摘要：一在大众传播媒体（以电视为代表）高度普及的今天,媒体不仅传播着信息,更表达着一种文化规范和价值理念。传播者如何对主题进行选择、如何表述其性别意识有着非常重要的意义。受众会根据传媒所构建的性别意义、模式和特征来进行自我塑造和性别意识的定位。