摘要：郑敏是当代诗坛上一位很重要的诗人,近几年来她在诗创作上所取得的成就,尤其让人惊愕。她那勇于创新的天性和善于开拓的智慧,她的活力和艺术精神,以及她的“后劲”,都给当世留下了深刻印象。郑敏的道路,是从现代主义走向后现代主义的道路。郑敏崛起于四十年代,从四十年代初期在西南联大哲学系读书时开始写诗,受浪漫主义及歌德、里尔克影响,倾向于写抒情哲理诗。她逐渐地摆脱了浪漫主义的影响。

摘要：文化人类学者认为:动物占有环境的是整个种,而在文化世界中,每一个团体、民族、职业集团等等都拥有特殊的周围环境。“受哲学和艺术熏陶的希腊人所面对的世界,不同于强权统治下的罗马人的世界;对一切感性欢乐持敌视态度的盎格鲁——撒克逊清教徒,不同于拉丁语系民族自身培养的处世态度和感情情绪。”(罗特哈克:《哲学人类学》第64—65页)从这里可以逻辑地推出两条结论,第一,每个团体、集团。

摘要：审美具有共同的心理机制与功能,落实和集聚于个体又呈现为千差万别的个性,即审美个性,这已是美学研究者公认的事实。问题是介于审美共性与个性之间,是否还存在某种特殊性,即所谓类型,答复应是肯定的。因为在那么多的艺术品中,除了显示出审美共性与个性之外,似乎又呈现为某种审美类型。不独是艺术品,就是哲学著作,也含有某种思想性格的类型差异。海涅就曾指出,柏拉图和亚理士多德,不仅是两种体系而且也是两种不同人性的典型。一个是狂热的神秘的,一个是实践的善于整理的(见《论德国》第252页。

摘要：一、内激信息与表象构成与异彩纷呈,错纵复杂的外激信息相比,人类自身导源于生理机制的内激信息同样是一个深不可测的信息海洋。就人类的某一个体而言,这种内激信息又可具体分为种属、性别、气质类型、个体及随机个体等许多不同层次。首先,我们可以发现,人类作为宇宙动物系列中的一个种属。

摘要：笔者所谓的'上海电影'是指由上海的电影制片机构制作出品的电影,在本文范围内,这一概念被限定在建国后,特指共和国的'上海电影制片厂及其分支机构'出品的作品.本文试图对建国以来的上海电影进行一番宏观考察,这种考察或许有粗疏之弊,但得益于法国年鉴学派的长时段考察却在抽绎某种具有普遍性的特征和规律,而寻找'上海电影'的普遍品格及其消长规律,无疑对今天仍然处于困境的上海电影之重新崛起具有毋庸置疑的现实意义.

摘要：试论中国文学原型系统程金诚引言本文所运用的“原型”概念，与以往原型批评中原型概念的内涵有所不同。笔者认为，“原型”本是一个涉及和包容着重大理论价值的跨学科的研究命题，“原型批评”本是可以从一个特殊角度探讨人类艺术发展史乃至精神史的批评方法。但是，以往...

摘要：瑞士心理学家荣格认为，“集体无意识”是指由遗传保留的无数同类型经验在心理最深层积淀的人类普遍性精神，它是一种可能，以一种不明确的记忆形式积淀在人的大脑组织结构之中，在一定条件下能被唤醒、激活，并且将人的普遍生命力的象征形式与集体无意识的存在所统一起来的实体，定义为“原型”。在此基础上建构起来的“原型批评”研究方法，已在心理学、文学、人类学等学科的研究中得到广泛运用，尤其明显地反映在对艺术家与艺术作品的分析上。无论人类社会经过怎样的变迁，人类思想发生怎样的演进，艺术作品中看似变化多端的象征都没有失去其埋藏于内里的基本模式，这是一种人类思想的遗传倾向。

摘要：论寻根文学的神话品格王林寻根文学兴盛于１９８５、１９８６年间。在新时期小说形态的嬗变之中，它无疑是一个承先启后的流派。它以独具魅力的创作实绩，在小说观念和形态方面对传统意义上的小说都进行了一次真正的革新与创造。评论界对其单个作家作品的研究已颇为深入，...

摘要：“阴阳”是极富东方特色的哲学范畴,从文化人类学角度解读“阴阳”的词序排列问题以及隐藏其后的民族心理的“集体无意识”,对于我们无论窥视远古历史奥秘还是认识本土文化特色,都有重要意义。

摘要：《红楼梦》是一部以人生悲剧和悲剧人生为主旨的现实主义巨著,但它在具体故事构建和叙事策略上却承载着厚重的历史记忆与集体表象的沉淀。这种历史记忆与集体表象的沉淀就是《红楼梦》对下凡历劫母题的继承与超越,具体表现在:一、将历劫主体由神仙变为石头,使下凡历劫母题具有更为深厚的文化内涵;二、充分运用神话原型结构,赋予下凡历劫母题以深刻的历史人文意识和哲理意蕴;三、以宝黛爱情悲剧替代下凡历劫母题的世俗性爱等风月之情,尽情彰显人类本真情感;四、以形象真实的封建家族兴衰史,丰富充实了下凡历劫母题的现实内容、认识价值和批判意义。《红楼梦》对下凡历劫母题的继承与超越,不仅提升了下凡历劫母题的艺术品位,也使它自身具有了永久的艺术魅力。