摘要：清代以后,对联成为最流行的书法形制之一,经典法书《兰亭序》随即成为对联创作的重要资源,代表产物就是集《兰亭》联。清人大量集撰并书写这类对联,却不遵循传统的集字原则,既不保留《兰亭序》原帖的字体、书风,也不保留原文文句,只是从原文中选取若干个单字组合成联句,将之作为文本意义上的“词库”使用。然而在观者眼中,集《兰亭》联与《兰亭序》原作之间的“回溯”关系仍然清晰可辨。从中可见,《兰亭序》凭借其文本和书法特性以及文化上的经典地位,即使在被解构和重组后,仍能成为富有经典意味的艺术样式。这一现象与明清以来诸多书法变革有关,也显现了更为深远的书法史变迁。

摘要：清乾嘉时期,金石学和文字学得到较大发展,许多金石学家和文字学家通过研究参与到书法实践中,为书法艺术的发展增添了新鲜养分,与此同时,受学术研究影响,一大批书法家参与到搜访碑刻中来。两者相互作用,共同推动发展,为碑派书法这一体系的确立奠定基础。另外,刻帖发展至清代出现较大弊端。刻帖经反复翻刻,其笔法模糊,细节之处不易识,导致书家书风雷同,徒有其形而无笔意之态。

摘要：集字是书法史上不容忽视的现象,从诞生起就和王羲之书法结下不解之缘。集字的高峰期为唐宋时期,据目前史料,这时期的集字书法作品全部为“集王行书”。对“集王行书”作品进行梳理有助于我们看清“王书”地位不断巩固和强化的历史进程。作为集字巅峰之作《集王羲之圣教序》,对“二王”书风的传承和发展起到了不可忽视的作用,在书法学习中的作用更是不可替代。

摘要：在课堂上培养和提高学生的审美能力,是书法教育的主要目标之一。教师抓住“集字”“临摹”“练习”,渗透美感教育,引导学生通过眼、手、心,去体验、感悟、表现书法艺术的美。书法的教育训练和艺术实践相结合,真实解决学生“能不能正确审美”“会不会正确审美”问题,发展学生的审美能力。学生不断提高自身的书写水平和文化素质,会真正爱上“书法”这门具有实用性和审美性的抽象艺术。

摘要：从书法史看,无论从符号性图像、岩画、甲骨、金文、大小篆、隶及隶变过程,摹仿、学习是中国文字文化传承的一个特点;从近代出土发现的契刻书、简帛书及刻石等文字来看,地域不同且风格各异的书写特征来看,总有一些规律在其中,并且在延续着。摹仿下来的文字在秦代'车同轨、书同文'的诏令下完成了一次整合,地方性的文字及书写特征依然各种各样,文字的意思统一了,思想有了'集权'意识,在经过汉文化的酝酿,文字的同一性又慢慢朝着多样性发展,在魏晋风度下,书法迎来了一个高峰,五体完备,以'二王'为代表的书风为历代的书家所推崇,而争相效仿,从中去领略书法的高妙。

摘要：草堂书院有着悠久的历史,它后来又成为久远的传说。从某种意义上说,恢复草堂书院,不可能也不必要复其旧制。年前,笔者受命为草堂书院的匾额书法集字,经过认真思考,选定集元代书法家赵孟頫的字。其原因在于:一、草堂书院始于元代。二、赵孟頫书画及文学成就很高,堪为元代文人杰出代表。三、赵孟頫尊杜。四、传世赵孟頫手迹较多,集字选择余地相对较大。

摘要：青岛版《书法练习指导》四年级上册中建议,要重视书法实践课内外结合,引导学生在生活中学书法、用书法,积极开展书法教育实践活动。通过社团活动、艺术节、文化节等多种形式创设书法学习环境和氛围,拓展书法学习空间,鼓励学生在学习、生活中应用书法学习成果,提升实践能力。《集字》一课就在遵循这一原则,不仅仅是让学生练好字,更重要的是通过这种方式让学生拓宽眼界,参与书法活动。

摘要：唐贞观年间,玄奖至印度取经,往返十七个春秋。回到长安后,翻译经、律、论佛教三藏要籍657部。唐太宗应玄奘之请。制序表彰玄求取佛经以及在中土翻译传播之事,并以此冠之众经之首。此序全称《大唐三藏圣教序》。所谓圣教,乃宗教徒对其宗教的尊称。高宗(李治)为太子时,又撰《述三藏圣教序记》。高宗朝,将序和记刻石立碑,其碑今存四种:其一为楮遂良书,永徽四年(公元653年)立,序、记分刻两碑,序自左向右书,记自左向右书,碑立西安慈恩寺大雁塔下,通称《雁塔圣教序》,简称《褚圣教序》。其二为《褚圣教序》的临本。

摘要：练习书法和学习绘画一样,一方面要"学古人",一方面要"师造化"。然而有所不同的是,书法家对自然造化的师法往往只在一念感通之际,而非如画家那样面对自然对象细细观察、模仿。张旭之于"公主与担夫争道",怀素之于"夏云多奇峰",颜真卿之于"屋漏痕",黄庭坚之于"长年荡桨",都是在灵机乍现之际生发出艺术的灵感和想象,而非着意地对诸种自然景物进行模拟。对于画家而言,写生与临摹或许是平分秋色的功课,而对于书法家而言。

摘要：如今在老年大学和各种学习班,学习书法的老年人越来越多,近年来中国书协先后发起主办了首届、第二届全国老年书法作品展览,也在一定程度上促进了老年人学习书法的热情。对于喜欢书法却苦于没有基础或基础较弱的老年人来说,如何顺利走进书法艺术的大门槛,不走或少走弯路,是一个具有普遍性的问题。