摘要：喀什传统建筑雕饰作为一种地域性的建筑装饰艺术,被广泛应用在喀什乃至新疆各地的建筑物上。在新的生产方式和审美机制的影响下,木雕、石膏雕花、砖雕等曾经风靡的传统建筑装饰的发展日趋式微,面临着越来越严重的危机。本文从雕饰工艺的艺术特征、传统雕饰的创新设计、规模化生产和产业化发展等方面,探索了喀什传统建筑雕饰工艺的生存与发展,进而为其他地区传统建筑装饰的保护与利用提供一定的参考。

摘要：通过对重庆鹅项岭礼园和盘溪花园秘室这两处颇具神秘色彩的近代石构房屋室内外的雕刻图形及文字所表现出来的艺术风格和强烈的时代特征进行了较为深入的分析和比较,揭示了这两处建筑雕饰作为历史文化遗存和装饰艺术珍品所具有的魅力。

摘要：宋元以来,主要服务于祭祀仪式的法事傀儡和以说唱词话故事的傀儡戏,已盛行于南方各地。至明代中叶,由弋阳腔发展出来的戏曲高腔四平腔的流行,使许多地方出现了地方剧种四平戏。因受四平戏的影响,有相当一部分法事傀儡也吸收四平戏艺术形式,形成民间宗教与傀儡艺术并存的四平傀儡戏,并在浙南与闽东北之寿宁、政和、屏南三县广泛流行。有关四平傀儡戏艺术形态及班社情况,笔者于专著《福建傀儡戏史论》中已有专述,此不复赘述。[1]本文仅就政和屏南两地部分四平傀儡戏与其戏偶雕饰及戏服套色印染艺术进行叙述,并就其艺术特色进行探讨。

摘要：早在三年前,1986年本刊第一期上,我们曾以《超越戏剧的思考》为文,提出:对于戏剧的思考能否更超脱一些。亦即超越具体问题,甚至超越戏剧自身,一只脚站在戏剧这一边,一只脚跨出去,跳出就戏剧论戏剧的框框,以更广阔的视野,从更高的思想层次思考戏剧的现状和戏剧的发展。今年夏天,本刊编辑部特邀了美术界和戏剧界的部分同志,就“戏剧与美术的比较研究”进行座谈。其目的就在于对戏剧的思考能更加拓展开去,也是本刊曾举办过的一系列哲学界、史学界、小说界与戏剧界对话的继续,是对戏剧作超越戏剧的思考的继续。戏剧与美术的比较研究,应该说是个较为新鲜的课题。作为两种不同门类的艺术品种,二者之间你中有我,我中有你,相互关联,相互融通。比如,舞台美术,它既要受到剧场艺术的制约,本身又是一种造型艺术,设计者不仅仅是戏剧家,同时又是个美术家;中外艺术史上有不少画家客串过戏剧,而一些著名的戏剧艺术家往往出身于绘画世家。比如,我国的古代美术或者民间艺术中(彩陶器皿,画像砖、画像石,壁画,建筑雕饰,剪纸、年画等)大量的内容都取之于戏曲题材;一些民间传统戏曲品种——傀儡戏、皮影戏,实际上都是直接运用美术的形式进行“演出”。又比如,古代画论中的“传神论”、“虚与实”,“写意说”与戏曲表演理论相通,当代戏剧空间结构变革,重建观众的知觉形式,对戏剧本质特征的探索与现代美术思潮、视觉艺术,环境艺术理论的融通和借鉴——凡此种种,颇为有趣的现象和问题,应该说是很富有诱惑力的研究课题,将它们进行比较研究将会有利于我们将问题的讨论引向更为新鲜的角度和更深层面展开。现在不仅仅是戏剧界、美术界的专门家,还有更大圈子里的不少同志对此都产生浓厚的兴趣。本刊编辑部十分欢迎诸位行家能将你们长期思考的积累和潜心研究的成果写成文章。我们将为之提供篇幅。在最近几年中,我们陆续地发表过戏剧界与哲学界、社会学界的对话,发表过与戏剧社会学,戏剧与小说的比较研究等。当然这些讨论还远未充分展开。我们期望这类讨论,如:戏剧与影视的比较研究,戏剧与音乐、戏剧与诗的比较研究。总之,戏剧与非戏剧的比较研究,今后不断地继续下去。

摘要：本文以现存宋、元、明、清时期镇江传统古建筑遗产和近代西式、仿西式、中西结合式建筑遗产及其雕饰艺术为研究对象,以田野调查为例证,论述了镇江传统古建筑遗产及其雕饰的艺术特色和生存现状,梳理了镇江传统古建筑及其雕饰艺术的生成背景,并阐述了保护镇江传统古建筑遗产的思路、方法和必要措施。

摘要：文章阐述了徽州古建筑中，砖、木、石三种雕饰有其独特的作用和位置，它不仅体现了古代劳动人民的艺术创造水平，而且反映了明、清时代皖南的建筑风格。绩溪古建在此三方面尤为突出，建议专家进一步的加以挖掘、整理与保护。

摘要：七曲山大庙位于四川绵阳梓潼县城北，距成都148公里，是禄神文昌帝君祖庭，文昌帝君及文昌文化的发祥地，故又称“帝乡”。梓潼七曲山大庙地处四川西北部的龙门山、米仓山、大巴山等山系的南麓及余脉的山地之中，建筑群总占地面积约1．3万平方米，依山造势，布局严谨，巍峨雄伟，错落有致。建筑群较完整地展现了从元代到清代各时期的建筑艺术风格，庙内遗存的古建筑共计23处，被著名建筑学家梁思成誉为“古建筑博物馆”，

摘要：本文以田野调查为大量例证,论述了南京古建筑文化遗产及其雕饰艺术的艺术特色和生存状况,分析了南京古建筑的生成背景,提出了保护南京古建筑的具体建议。

摘要：在我国传统的民居建筑中,雕刻艺术无处不在。以传统民居为代表的江西历史文化名镇———驿前镇,其古建筑群中的石雕、砖雕、木雕装饰随处可见,堪称江南明清建筑装饰的上乘之作。这些古建筑群文化底蕴深厚,反映了一定时期的传统风貌,体现了民间的风土人情,为研究明清时期的思想文化、民俗风情等提供了宝贵的实物资料,具有重要的历史文化价值。

摘要：湖南隆回县西洋江镇湖桥村的宁氏湖公祠,始建于清代咸丰年间,祠堂原占地面积约一千三百平方米,是三进式传统青瓦砖木结构的建筑,有前后两个天井。在20世纪60年代,第三进神主堂的所有柱架结构被毁,而惟独石柱础得以保存。