摘要：2004年7月31日早晨10点,从北京首都国际机场登上飞机,经过4个小时的飞行,抵达拉萨,到今天已经有些时日了。行前,与朋友们约定,到西藏后,以札记的形式记录一些在藏的行踪和感受,在网络上与大家保持一定的联系。但初上高原,还没有定下神来,那种约定变成了美丽的童话。现在,我服务的《民族文学》杂志社命令我拿出些东西来,我不揣零碎地呈上以下文字,也算是对自己的一种鞭策吧。西藏之于我,亲切而又陌生。说亲切。

摘要：从白山黑水到雪域高原,从戈壁荒漠到万里海疆,她亲历部队建设飞速发展的时期.参与了多项重大军事行动的采访报道。她始终珍惜每一个捕捉美的瞬间。她以军事摄影事业为使命追求.带着强烈的使命感、责任感深耕其中,坚持锤炼“四力”,坚持深入基层部队、深入事件现场,用镜头真实记录新时代人民军队的强军成就.艺术地描绘了人民军队新装备、新技术、新成果、新业绩的崭新气象.生动展现了广大官兵忠诚奉献的时代风采。她就是解放军新闻传播中心时政部、解放军报高级记者冯凯旋。

摘要：藏族艺术有数千年的悠久历史．其中的壁画、唐卡和岩画都具有极高的艺术成就，是中华民族艺术宝库中耀眼的明珠。雪域高原进入新时代以后，面对博大精深的艺术遗产，如何在继承的基础上发展、创新．是新时期藏族艺术家重大的课题。以尼玛泽仁为代表的一代藏族艺术家勇敢地承担起了这一历史使命。他们经过数十年的艰苦探索，取得了令人瞩目的成就。

摘要：在中华民族上下五千年的文明历程中,文化瑰宝数不胜数。唐卡艺术在其中独成一脉,作为藏族人民特有的绘画艺术形式,集中体现了藏民族的审美意识和审美情趣,也培养了藏族人民神性与人性相融合的审美观念。唐卡艺术的发展经过溯本清源、探索发展、融汇变通,逐渐地呈现多元化、多样化的艺术风貌和态势,从而创建了唐卡艺术较为恒定的宗教美、普世美、生活美和意蕴美,藏传佛教绘画艺术形式体现了雪域高原独具一格的美学特征。

摘要：雪域高原数千年来，中华文化和印度文化在此交融，传统文化与各兄弟民族文化在此交汇，使其艺术的历史长河积淀了源远流长而又深厚的优良文化传统。在这块被誉称为“歌舞海洋”的土地上，舞蹈艺术种类纷繁，形式多样，独具浓郁的民族特色，让世人瞩目。然而，在西藏解放前的漫长岁月里，这一珍贵的艺术瑰宝仅限于民间艺术活动与上层统治者表演，

摘要：相对于南极、北极,雪域高原被称为地球的"第三极",古老的文明和特殊的地理位置,孕育出高原地域独具特色的文化与艺术传承。藏族人民对藏传佛教虔恪诚笃的信仰和膜拜,造就了光彩夺目、享誉世界的第三极艺术—唐卡。唐卡(Thang-ka),为藏文音译,又叫唐嘎、唐喀。其中,"唐"从藏文字面的解析与空间相关联,意为平坦、平展、广阔等,表示可以在尺幅之间展现广袤无垠的世界;"卡"则代表一种材质,意指空白的,可以被填补内容的画卡、卡片,被视为卷轴画。

摘要：“吉达吉姆”是西藏部分地区农村中所流传的民间传统抗灾歌舞艺术,它具有古老而悠久的历史、独特的艺术形式、浓郁的乡土气息,并披上了一层藏民族早期宗教文化苯教思想的轻纱。在祖国雪域高原的歌舞海洋中,以自己与众不同的特殊风格和艺术特色,为世世代代广大藏族农民群众所喜爱,并且流传至今,依然有着旺盛的生命力。

摘要：提到唐卡艺术,人们更多的会联想到雪域高原藏族画师精妙绝伦的技艺以及对于信仰的无限虔诚。观者在精美的唐卡面前,无不感受到藏传佛教的博大精深。从元至清600多年的时间里,藏传佛教在蒙古族地区广泛而深入的传播,使藏传佛教对世界的观念逐渐移植于蒙古社会,其带来的深刻影响,至今依然可见。

摘要：地处中国最西部的阿里，是由喜玛拉雅山、冈底斯山、喀拉昆仑山、昆仑山托起的“世界屋脊”的屋脊，号称世界第三极的雪域高原。并以“千山之祖”、“万水之源”称著于世，远在新石器时代，在这块神奇的土地上就已深深烙下了先民早期文化耕耘的轨迹，并孕育出了藏族“古象雄文明”、“苯教文化”这样博大精深的远古文明体系，阿里还是古代海上丝绸之路、南丝绸之路、北丝绸之路、横贯欧亚大陆的东西交通要道“麝香之路”、普兰古商道的枢纽，是受多种文化交汇影响之地。

摘要：古老的西藏民族手工艺艺术，是藏民族在长期的生产生活过程中产生的一束艺术奇葩，千百年来，盛开在雪域高原的每一个角落。它集中体现了藏民族鲜明的民族特性，色彩、图案、造型都充满了浓郁的民族风格和地方特色。江孜的地毯，姐德秀的围裙、扎囊的氆氇、浪卡子的藏被、加查的木碗、拉孜的藏刀、拉萨的金银器具、仁布的玉器、定日的石雕等，无不体现出藏民族工匠深厚的技艺功底和艺术才华。