摘要：公元977年,雷峰塔落成,屹立在杭州西湖南岸雷峰山上。从此,塔以山名,山因塔灵。“古塔斜阳红欲暝,西崦人家,半在桑榆影。”伴随着白娘子的美丽传说,雷峰塔深情守望着江南,一望就是整整一千年。然而,鲜为人知的是,千年佛塔背后还隐藏着一段荡气回肠的历史故事。唐朝末年,藩镇割据,战事频仍,祸乱丛生。其后七十年间,五朝更迭,十国纷争,民不聊生。结束分裂、实现统一已成为人心所向、大势所趋。

摘要：浙江的雷峰塔与永和塔是利用现代建筑技术新建的旅游设施。在传承中华传统文化艺术方面,如何通过与时俱进的创新,使传统艺术与技艺融入现代环境设计,这两座新塔的创作与设计人员在这方面做了很有意义的探索与实践,我们可以从中得到许多启示。

摘要：白蛇的故事是中国著名的四大民间传说之一,这个故事在流传的过程中,除民间的口头讲述和山歌小调外,其主要的是运用了两种艺术形式:一种是曲艺,包括宋代的“说话”、明代的“陶真”,以及北方的鼓词、八角鼓、子第书、鼓子曲,南方的南词、宝卷、滩簧等等;另一种则是戏曲,包括昆曲、京剧,以及各个地方剧种。这两种艺术形式在流传这个故事的过程中,会相互影响,相互吸收,这是不言而喻的。但本文主要是对这个故事在舞台上的第一个演出本,即黄图珌的《雷峰塔传奇》进行分析,目的是为了论证白蛇传戏剧一开始就有它主题的多义性。

摘要：本文从佛塔起源入手,通过对佛塔起源的阐述以及对其艺术性赏析,针对现代旅游开发的一大热门———把佛塔作为旅游资源来开发,分析这一行为的不合理性以及对佛塔艺术的影响。

摘要：景观叙事是指以传说人物与情节为前提,以景观建筑物为核心,融图像、雕塑、广告牌,以及导游词等诸多元素为一体的叙事体系。当代社会传统口述叙事日渐萎缩,景观越来越多地承担起讲述传说、传承传说价值的叙事功能,这是当代民俗的显著特点。在"白蛇传"传说中,传说人物"法海"逐渐转化为视觉景观"法海洞",并重构法海正面形象,承担了地域政治与文化建构的功能;而重建的雷峰塔则将传说拓展至围绕景观的现实生活,系统讲述与雷峰塔密切关联的传说情节,是传说景观超越语言形态的经典个案。民间传说在今天不再主要依赖口头传播,而是通过景观呈现,从而提升地域形象,发展旅游经济,成为文化产业与地域政治的重要资源。这种演变的背后,经济要素冲淡了伦理要素,地域需求替代了价值需求,是值得严重关注的问题。

摘要：“水光潋滟晴方好,山色空蒙雨亦奇。”——苏东坡《饮湖上初晴后雨》塔宴建筑面积1600 m2,位于西湖十景雷峰塔下唯一附属配套建筑,享有独特历史文化和区位。雷峰塔下,西湖独有杭州,令人沉溺:烟烟的山、缱缱的水,苏堤春晓、柳浪闻莺,涌动的西湖里藏着山林气息。轻风拂柳、画舫回岸,山水褶皱里的气息一点一点沁染出来,人在这一场无边西湖梦境里就挪不动步。

摘要：佛塔(梵文Stupa),亦称浮屠,原本用以藏放高僧佛骨、佛牙、舍利及经卷等,也是佛教传播中的艺术标志。到了五代吴越立国,钱氏五王奉行"信佛顺天"宗旨,掀起了一次造塔运动,"东南塔庙之盛,自唐而更钱氏,日增月益,

摘要：相信您读过鲁迅先生的《论雷峰塔的倒掉》后一定会对雷峰塔留有深刻印象。如今,具有悠久历史的雷峰塔开始重建——世人关注,重建采用钢结构——新颖出奇。本文从方案设计、制作、施工难点等几个方面,阐述了采用钢结构重建雷峰塔的相关技术问题。

摘要：一千年来雷峰塔毁圮数次,重建数次.今天人们看到重新耸立在杭州西子湖畔夕照山上的新雷峰塔时不能不提起三个人:吴越王钱弘俶、大文豪鲁迅及铜雕大师朱炳仁.

摘要：简要地介绍了杭州西湖雷峰塔立面照明(景观照明)的设计思路,以及如何实现这种思路。介绍了所采用的照明方式、灯具和光源的选择、布灯方法,以及照明的控制方法等。