摘要：长期以来被定义为“清教作家”的霍桑的信仰,实际上有着深刻的内涵和重要的思想文化价值。他在作品中以“戏仿”手法传达出对上帝所代表的崇高精神的尊崇,又表现了清教罪恶及商业文明下人被异化的现实关切;用隐喻方式揭示出宗教信仰对人的异化,以及由此而引发的社会道德意识的混乱;用“加尔文主义幽默”呈现出以工具理性代替宗教信仰的过程如何扭曲人性,催生着道德堕落,进而探讨实现自我的本质与价值的路径;以“整合式象征”艺术表达了对民族自我意识的凝思与重塑,并显示出返归真我的“此岸”信仰意识。可见,霍桑始终注目于现代人的本己关切,主张在宗教情感与人性本身的内在因素层面,实现信仰与理性间的和谐愿景。

摘要：霍桑的接受美学思想介于现代阐释学和古典阐释学之间:一方面,像古典阐释学家那样,霍桑相信作品存在唯一的真实,读者需要克服自身的历史规范去把握作品的意义。另一方面,他又像现代阐释学家一样,关注阐释者对阐释对象的反应,相信艺术品的价值存在于阐释者与艺术品的相互作用中,并尝试用叙述的不确定性去调动读者的审美想象力,塑造读者新的期待视域。研究霍桑的接受美学思想,不仅可以帮助我们更好地理解霍桑小说艺术的现代性,而且也可以明白霍桑在他的时代不被大众读者接受的原因。

摘要：《七个尖角顶的宅第》既是霍桑仅次于《红字》的重要作品,又是最能体现其个人风格和美学风格的小说。但人们往往从内容层面,如道德伦理、历史观、文化政治策略、孤独异化等视角解读该小说,小说的审美特质和美学来源常常被忽略。本文从霍桑创作时代的技术、艺术和美学语境出发,以《七个尖角顶的宅第》为例,着重探讨19世纪早期摄影术即达盖尔照相法,以及流行于美国浪漫主义时期的如画美学理论对该小说创作的影响及其产生的艺术效果,试图厘清霍桑审美追求的源头,阐明霍桑如何得心应手地把不同类别的艺术融合到小说的创作之中,既达到了摄影般栩栩如生的效果,又充分体现了如画的美学理念。霍桑在该小说中对视觉艺术的借鉴与融合具有创新性和实验性,甚至可以说为他之后美国现代主义小说的视觉优先实验打下了基础。

摘要：霍桑《古屋杂忆》的翻译有效重构了翻译美学的文学艺术创造性,准确把握原作的宗教氛围与物象,在翻译过程中以自身文化背景弥补原作的意象符号以及文学意境,使其充分彰显出翻译美学的文学之美。人类对于美感的生成,是一个复杂的精神心理活动过程,它需要充分调动起人类精神层面的所有生理—心理机制来领略、感悟。这是一个由外而内的＂刺激—反应＂的复杂的精神活动过程。我们能够感受到来自文学艺术作品的美,这与其各种外在的审美信息直接刺激我们的视觉与大脑审美神经有着密不可分的关系。

摘要：本文通过霍桑在《美之艺术家》中对艺术与生命关系的描写 ,分析了爱默生超验主义对该部作品的影响和主人公欧文·沃兰德超越理性 ,渴望精神自由的要求 ,以及作者推崇自然 。

摘要：作为美国民族文学的代表,霍桑历来是研究界炙手可热的焦点所在。但与有关其长篇创作的研究相比,针对他短篇小说创作的研究远远不够,导致其创作的价值没有被深刻挖掘。基于此,本文拟从人物形象、文本叙述及主题探索三个方面出发,来探究其短篇小说创作的艺术特征,还原其短篇小说应有的卓绝地位。

摘要：尽管霍桑的第二部罗曼司《带七个尖角阁的房子》备受争议,但它那丰富的主题内涵与巧妙的叙事策略获得了广泛赞誉。霍桑以历史作为叙述的本源,通过探索现代人心理的精神实质,去阐释历史对现实的影响;特别是通过探索霍尔格雷夫价值观的嬗变,希望以一种抽象的"爱"去消解现实中的矛盾,以一种非政治化的方法去解决当时国家民族所面临的政治困境。这不仅体现了霍桑的艺术追求,而且彰显其创作的文化政治策略,即实现了作家建构主流政治话语的文化努力。

摘要：爱丽丝霍桑酒吧位于英格兰北约克郡历史悠久的中世纪村庄NunMonkton。该村庄坐落在乌斯河和尼德河的交汇处,是中世纪河流运输网络中重要的北部贸易枢纽之一,许多旅行者会在此过夜。然而,随着道路交通的发展,途经此处的游客日渐稀少,致使村庄逐渐丧失了作为交通枢纽的重要性。以19世纪著名赛马“爱丽丝霍桑”命名的这间酒吧是村内唯一保存至今的酒吧,也是当地社区重要的聚会点。近年来,由于种种原因,酒吧陷入了经济下滑、前途不明的局面。

摘要：霍桑以短篇小说家闻名于世,其创作思想和艺术特色首先表现在他的短篇小说中。霍桑短篇小说魅力独特,意蕴清幽。弥漫于作品中的清教主义、超验主义和神秘主义思想,使故事情节蒙上亦真亦幻、若虚若实、扑朔迷离的色彩;运用意象、隐喻、象征去探究人物暗藏的心理和主题背后的哲理;专注于探索人的心灵和剖析人的罪恶,对人的道德寄予深切关怀;对科学持怀疑和否定的态度;关注人的孤独和异化等。本文尝试对霍桑短篇小说的特点进行分析。

摘要：本文从全球化语境下"差异性文化想象"批评视野出发,通过重构历史语境解读霍桑之《红字》,核心关注美国文化独立运动高潮阶段对其自身"文化病理"谱系性地全盘否定,挖掘霍桑所认知的"西方主义",重新审视当代批评界所臆构的霍桑之"东方主义":一是对后殖民理论进行了过分当下主义的批评挪用;二是对霍桑创作的核心语境进行了过分意识形态化筛选,扭曲了其积极参与"脱英脱欧"的反殖民和反帝国主义话语建构;三是对霍桑作品人物形象进行了错误的历史归因,歪曲了霍桑将西方文明看成是建构独特国民身份的"罪恶之源"、倡导对自身英国传统进行"文化革命"的艺术诉求;四是断章取义地误读了霍桑将东方世界看成是"文明之源"、主张在东方文化中寻找新文明活力的文本再现。因此,重新审视霍桑之"东方主义"有助于更深刻地理解意识形态化的"文化迁移"与"知识传播"这一跨文化认知的普遍现象。