摘要：一、引言具有近三百年历史的靖江宝卷,作为用靖江“老岸”方言讲唱的民间文学和民间知识的集成,已成为最富地方特色的非物质文化遗产。它亦圣亦俗、亦庄亦谐,韵散结合、词曲互映,是当地百姓们最喜闻乐见的曲艺形式。靖江宝卷依存于延生做会的宗教民俗活动,并在民间信仰的氛围下表达乐生入世的生活主题。

摘要：现今江苏靖江地区流行的做会讲经是一种带有宗教性的民间口头说唱活动,是当地民众的精神寄托、生活的调节剂。靖江宝卷中的儒、释、道三教是杂糅在一起的,而且通常与三教之外的民间信仰混杂在一起。三教在佛头这类下层文人中难以形成系统的思想体系,原因是佛头们不能从思想上厘清三教的关系。佛头凭借人们对神仙与菩萨的敬畏,达到推广民间艺术的目的,因此它必定具有复杂性、矛盾性的特点。

摘要：在已有研究中,民俗理论研究固然注意到了民俗表演的听觉价值,但在秩序性的“乐音”想象和线性的时间艺术预设下,往往容易忽略其听觉创造的经验根据与活化过程。回到非遗美学,将“乡音”这一范畴纳入雅俗与时空两组关系的讨论,将在更加广义的文化美学层面审视民俗表演中“声音”的现场意义生成。可以看到,“曲牌”对离散记忆的重复、“笑声”对痛感的接纳与超越、“方言”对“听觉共同体”的活化完成了地方性叙事的现场重塑与再认同,这为理解民俗表演的“声音”内涵及其听觉主体性提供了新的理论应答。

摘要：靖江讲经宝卷作为一种具有浓郁地方气息的活态的说唱曲艺形式,是一种多维立体的、多样化的文化存在,它个性化兼具包容性的审美形态、文本内涵的多视角阐释的价值以及趣味盎然的艺术表现形式构成了其独特的审美特征和艺术魅力;而作为非物质文化遗产,一方面在当代城市审美文化进程的威胁下靖江宝卷亟待传承和保护,另一方面,又因自身具备特殊的存在价值而变得坚不可摧,具有相当大的文化传承空间。

摘要：宝卷文化是中华民族的古老文化遗产,但在许多地方已失传,却在江苏靖江民间仍以"做会讲经"的形式存活着。日前,"中国靖江宝卷文化国际学术研讨会"顺利举行。