摘要：音乐具有非倾向性、审美性和倾向性三个层次的功能,其中非倾向性功能具有基础性地位,是后两种功能实现的基础。音乐能以情绪的方式满足人类精神生活的天然需要,儿童对音乐有着天然的亲近,并能对音乐这种意会性语言产生跨越时代与种族的心灵共鸣。儿童音乐教育应端正目的,放弃功利化的追求,遵循潜移默化的原则,秉承"顺应儿童天性、让儿童适才适性成长"的理念,以游戏精神为引导,在真正激发儿童艺术天性的基础上,以浸润和熏陶为基本手段,促进儿童音乐学习的热情与兴趣。

摘要：民歌作为一门古老的民间音乐艺术形式,以它独特的魅力越来越引起人们的关注。本文试图从美学视角,把民歌与人的精神需求作为考察对象,论述了民歌的三层次功能,即民歌的非倾向性功能、民歌的审美功能以及民歌的倾向性功能。传承和发展民歌是提高全民音乐素质、满足人民群众多层次的精神需求的重要途径之一。

摘要：电影音乐作为一门年轻的艺术形式,以它独特的魅力,越来越引起人们的关注。电影音乐美学作为音乐美学的一个分支,也日益引起音乐学家的重视。本文试图以美学视角,把观众欣赏电影及电影音乐这一互动的过程作为考察对象,论述了电影音乐的三层次功能,对电影音乐功能问题予以新的阐释。

摘要：花苗是苗族的支系之一,是广西境内具有代表性的少数民族,其音乐具有丰富、独特的内容和形式。花苗在丧葬中所使用的音乐是在其固有传统文化的基础上形成和发展起来的,是体现其传统文化精神的音乐。花苗的丧葬音乐具有非倾向性功能、审美功能以及倾向性功能。

摘要：音乐中的非倾向性功能、审美功能和倾向性功能是音乐功能的三个层次。仪式音声——这个依存于仪式过程特殊时空的音乐,其音乐功能的表现也存在着由表层向深层转换的关系。非倾向性功能始终处于表层位置,而倾向性功能则明显位于深层。要想实现仪式音乐的倾向性功能,就必须将音乐中的情感内容和非音乐因素的信仰体系、仪式构成段落以及唱词科本相结合,从信仰核心层面去探究仪式音声的情感体验。

摘要：本文以布努瑶"开悼"仪式音乐为例,结合仪式音乐属性的一般性与特殊性的考察,借用音乐社会学的分析方法,把仪式音乐功能分为非倾向性功能、审美功能、倾向性功能三个层次。其中非倾向性功能和审美功能为仪式音乐的一般性功能特征,位于仪式音乐的显性功能层次;倾向性功能为仪式音乐的特殊性功能特征,位于仪式音乐的隐性功能层次。实现仪式音乐倾向性功能的深层功能因素是以信仰体系为核心的情感内容和以唱词为主的非音乐因素,而这些功能因素在与"文化局外人和文化局内人"这两种不同的主体发生作用后,将会产生不同的效应。

摘要：音乐功能产生受客观、主观及主客观沟通因素的影响,音乐功能的三个层次即非倾向性功能、审美功能和倾向性功能,它们在音乐课的欣赏中起到各自不同的作用,正确的理解音乐功能的三个层次,对于我们理解音乐有重要的作用,在音乐教学中恰当运用它们,有良好的效果。

摘要：从音乐社会学的角度看，音乐的社会功能分为非倾向性功能、审美功能和倾向性功能。音乐中的情感内容和非音乐因素是实现音乐倾向性功能的客观条件。人们在接触音乐之后进行的丰富联想是实现倾向性功能的主观条件，只有在上述条件都具备的情况下，音乐才能发挥其功能作用。

摘要：电影音乐美学作为音乐美学的一个分支,也日益引起音乐学家的重视。从美学视角看,观众欣赏电影及电影音乐之间是一个互动的过程。从这个过程看,电影音乐具有非倾向性功能、审美功能和倾向性功能三个层次的功能。根据这三个层次,可以对电影音乐功能问题予以新的阐释。