摘要：文学美育是文学教育功能的一个维度,与文学德育、文学智育功能有差异又有联系。文学美育的根本效应是陶冶人之情感,丰盈人之感性世界,提升生命存在之自由度。不同于文学德育的理性和“功利性”特质,文学美育有其“非功利”特质。西方浪漫派倡导“为艺术而艺术”和文学“非功利性”,突出了文学对人的感性世界的张扬与呵护,也为我们今天认识文学之美育功能提供了理论与实践的经典佐证。文学美育让读者在情感的浸染中使其心性或感性世界趋于丰盈和温润,提升人的情操,从而达成对人性的呵护与滋养,可以说这是一种“非功利”之“功利性”。我们对文学教育功能的认知不能仅仅停留在德育和智育等一般“功利性”层次,而应在强调文学之德育和智育功能的同时重视并发掘文学之美育功能,进而拓展、凸显和提升文学“作为”的空间与效度。

摘要：影视艺术不仅具有思想教育和艺术教育的价值,也具有精神和心灵上的审美价值。影视艺术的非功利性审美是一种摆脱了私欲杂念、忘却了功利目的,追求心灵自由和精神愉悦的审美状态。

摘要：音乐虽然作为艺术的一种独立形式存在，但是它同时却也和其他艺术样式有着密切的关联，这便是在其自身的“创作诞生”与“演奏释放”的过程中，必然蕴含着的艺术的非功利性审美体验。在乐曲创作和演奏的过程当中，审美主体能够因音乐的形式或者其中包涵的内容、意境的吸引，而进入一种“沉醉不知归路”的陶醉状态，在感官刺激的作用下身心都得到了俱佳的放松，从而伴随生发出非功利性的审美快感。

摘要：在中国古代艺术领域中,玉器是一种极具神奇色彩的民族手工艺品。古人常以玉比德,将玉作为崇高的象征。古人用玉石设计制作的各种器物,更甚被赋予了各样的超自然功能和栩栩如生的灵魂。既美丽而且让古人为之疯狂的石头——玉,成了神石。本文将以南越王墓墓主赵眛的殓服——丝缕玉衣作为主要研究对象,探析古人"宁为玉碎,不为瓦全"的思想意识以及对玉石可让"灵魂不灭"的理解。

摘要：随着我国钢琴奇才的不断涌现，不切实际的追星热让很多家庭孩子欲罢不能，面对这种人文精神缺钙的现象，要淡化名利欲望，重在素质的提高，艺术教育的本质是一项塑造人的工程，它通过对人审美能力的发掘和培养，达到对心灵的陶冶和人格的塑造。

摘要：冯友兰先生的人生哲学不仅承袭了中国古代哲学的精粹,而且体现了西方近代哲学的逻辑分析,其中西融合的学术成果人生境界论在20世纪中国文艺理论界具有一定的影响力。冯友兰在《贞元六书》体系的《新原人》一书中对于人生境界理论的诠释反映其人生哲学的主旨思想,具有浓厚的美学底蕴。然而其人生境界论的划分是有问题的,故文章对“境界”一词的历史演变进行梳理,并着重分析论述现当代哲学家和美学家对“境界”一词的不同释义及境界划分。从诸位先贤的论述中分析“境界”的共相,结合康德把审美判断作为纯粹理性批判和实践理性批判的中介的理论研究,把人生境界论总结为较低层次的自然境界、作为中介性的审美境界和最高层次的道德境界三大境界。

摘要：“寓教于乐”说是西方文学史上源远流长的传统观念,凸显着文学之教育功能和功利性。19世纪浪漫主义提出了文学“非功利性”和“为艺术而艺术”的理论主张和创作理念,排斥文学的教育功能和其他社会功能,表现出了对延续了2000多年的“寓教于乐”说和文学教育功能及功利性追求的革命性“反叛”,而且,这种理论深远地影响了后来的世纪末文学和20世纪现代主义文学,开启了西方文学之审美现代性传统,具有深远的文学史意义。不过,教育功能是文学与生俱来的本质属性之一,浪漫主义虽然因其革命性“反叛”开创了西方文学史审美现代性传统,但其创作的教育功能和“功利性”并未因此而完全消失,这是其作为艺术形态的文学所无法摆脱和逾越的“宿命”。

摘要：布洛克对传统的“艺术”概念从四个层面作了多角度的审视 :艺术品是由人的特殊意图造成的 ;艺术品是对事物的非功利性审视的产物 ;“艺术惯例”与艺术创新并不矛盾 ;“艺术”概念具有开放性。布洛克的理论具有理论的包容性与整合力。

摘要：现代艺术实践使得“艺术品”的概念范围越来越大,冲击着种种传统艺术品概念的界定。面对现代艺术,美国著名分析美学家布洛克站在后分析美学的立场上,从艺术品与人的意图,艺术品的非功利性,艺术品与艺术习俗,开放的艺术品概念等四个方面,重新界定“艺术品”的概念,来为现代艺术寻求美学的辩解。

摘要：影视艺术的创造和接受是一种特殊的合作与博弈。影视艺术创造和影视艺术的接受都是一种诗意的创造。观赏活动是消费也是一种诗意的消费 ,消费前的“旧感性”在完成了影像向心象的转换后就产生了些许“新感性” ,所谓影视文化就是这样存在于大众心中的。影视艺术是惟一能够直接将美学价值变为市场价值的艺术。在形而上的拉力越来越稀薄的现代生活中 ,影视艺术应该成为市民生活中必不可少的形而上慰藉。真正的影视艺术是“哲学研究”在其中成为可能的艺术 ,影视艺术应该像其他艺术一样成为“哲学的器官”。审美愉快尽管有现实的色彩 ,但它本质上是了解非现实的对象的一种方式 ,这才是审美经验非功利性的根源。