摘要：西方马克思主义的技术理性批判从哲学文化和现实维度揭示了技术理性盛行的根源及其后果,同时也揭示了由于资本追求利润的本性和资本主义生产目的的不正义,使得科学技术成为控制自然,进而控制人的工具,最终导致人们处于总体异化和受支配的生存状态,因此资本主义文明本质上属于压抑性文明。而强调只有重新摆正科学与哲学、科学与价值的关系,或者通过培育工人阶级成熟的阶级意识,或者通过艺术审美和爱的培育,恢复人的自我意识与独立人格,才能克服技术理性的过度膨胀所建立的非压抑性文明,实现了人的自由全面发展。西方马克思主义的技术理性批判和对非压抑性文明的探索,继承和发展了马克思、恩格斯对资本主义文明悖论的分析,深化了马克思、恩格斯对科学技术的作用与社会效应问题的探索,在技术理性和算法盛行的现时代,具有重要的理论与现实意义。

摘要：马尔库塞通过批判地修正弗洛伊德的文明理论,并把它与马克思的劳动解放论相结合,提出了通过艺术审美来建立一种非压抑性文明的理论主张。他的非压抑性文明的理论主张内在地包含了对当代资本主义社会异化和非人性质的伦理批判,其目的在于捍卫人类个体的自由、价值和尊严。

摘要：马尔库塞继承法兰克福学派人本主义批判理论,并结合早期马克思著作和弗洛伊德思想,揭示了人在技术异化状态下的“单向度”生存状况,批判了工业社会通过技术控制社会的新形式。面对这种以“使人活”的微观权力形成的集权主义社会,马尔库塞试图通过人的爱欲解放,建构一种依靠艺术和消遣形成的非压抑性文明状态来抵御当代资本主义社会。但这种将人的解放建立在不触动资本主义制度前提下的人本主义抽象的批判,最终只能是一场乌托邦式的自我幻想。

摘要：阐释并非艺术家本人的工作.换言之,对影片的隐喻做出阐释,同时通过这些阐释,展示影片文本的寓言,是解读者的工作.——戴锦华:《电影批评》[1]精神分析理论作为一种重要的理论资源,对人文学科及种种艺术创作产生了广泛而深刻的影响,为它们所鉴借,这当中就包括马尔库塞把弗洛伊德的理论与马克思的学说相结合所提出的一种批判的文明理论,和在弗洛伊德弟子拉康的精神分析学说基础上建立的第二电影符号学即精神分析电影符号学.而且,在某种意义上,精神分析理论与作为一种电影类型的惊悚片直接而密切地联系在一起,甚至可以说,惊悚片始终是某种电影化了的、或曰电影版的精神分析故事.[2]

摘要：弗洛伊德从心理动力学的角度剖析了文明对人的压抑,发现对本能的压抑是人类文明存在的基础,但也是人类痛苦的主要来源。马尔库塞则认为生产力的进步使人类可以从生存斗争中解放出来,在一种非压抑性文明中自由幸福地生活。然而在发达工业社会,伴随技术进步的反而是将压抑永恒化的趋势,代表统治利益的社会将其需要心力内投为个体自己的需要,使个体自愿地承受文明的压抑。因而将人类从压抑中解放出来的希望便在于个体主体意识的觉醒,将自身本能的真正需要与社会强加的虚假需要区分开来。艺术因其对现实的批判性和否定性,成为人类解放的希望之所在。