摘要：历史悠久的吴哥王朝孕育了丰富的艺术文化。起源于吴哥王朝的瓦斯维安德面具舞是柬埔寨的代表性舞蹈,作为一项非物质文化遗产而深受人们喜爱。柬埔寨作为东南亚地区最大的国家,其历史尤为丰富。因此,对柬埔寨古老的舞蹈艺术进行挖掘具有十分重要的意义,应使其生生不息、永世流传。

摘要：在西藏宗教仪式舞蹈中面具舞是必不可少的,是藏族民族文化的象征。因此藏族佛教寺院每年都会有固定的时间来举行宗教仪式,并且气势磅礴、盛大。通过对藏族面具舞符号的探究,解读了藏族面具舞的历史源流,其起源可以追溯到远古时期"万物有灵"的宗教观念,在这种宗教思想的驱使下,相继出现了拟兽舞和图腾舞蹈,为面具舞的出现奠定了坚实的基础;通过对藏族面具舞的表象性分析得出,夸张的造型凸显了藏族浓郁的宗教色彩,面具绚丽的色彩表达了当地鲜明的民族性格;再通过对藏族面具舞的表情性研究得出,亲切祥和的面具象征着世俗、凡人的心愿,狰狞凌厉象征着神灵的威慑力;最后通过藏族面具舞的表意性总结出,面具舞以舞娱神欢庆丰收,通过面具舞来取悦神灵,从而得到神灵的庇护,并且有祭祀神灵,驱鬼消灾的作用。

摘要：面具文化对西南少数民族地区而言,意义非同一般,这一文化较大程度地丰富了西南地区少数民族的艺术内容和形式。"面具舞"作为从面具文化中孕育出来的个体,肩负着对西南地区悠久历史文化的解说任务。文章着眼于"面具舞"中所特有的动物崇拜的鲜明特点,对这一区域性的舞蹈现象进行解析。

摘要：中国民间舞已经走过了几千年,从民俗民间舞发展到现在的舞台民间舞,在它的发展过程中,面具舞蹈一直占有很重要的地位。如今中国民间舞的面具舞逐渐在艺术舞台上被人淡忘而民间舞编舞者在创作时总想创新借鉴现代舞的元素,但不愿“古为今用”。“面具舞”的借鉴势必拓宽现代民间舞编创的题材与思路。

摘要：动物形象的面具舞源于原始宗教"万物有灵"的动物崇拜信仰和观念,面具作为一种民俗文化现象,是多民族普遍存在的,也是多民族文化的一种本能体现。中国的面具艺术具有独特的文化内涵及造型特点,远古的人类出于对神灵鬼怪和大自然的敬畏,模仿及创造性地制作了动物、妖魔等各种面具戴在脸上进行舞蹈,这一现象与原始人类的动物崇拜意识密不可分。因此,我就西南少数民族地区的"面具舞"形式,来对"面具舞"的风格特点及艺术价值进行剖析。

摘要：面具是具有独特表意性的一种象征符号,是人类物质文明与精神文明相结合的产物。而"面具舞"是以独特的舞蹈形式和夸张的造型艺术出现在民间地区的一种传统文化表现,是人类文化的一种共生现象。在"面具舞"当中,很多面具都是以动物的形象出现的,这一现象与原始人类的动物崇拜意识密不可分。

摘要：:文章从“纳顿”面具舞及其在土族娱乐中的现实意义 ,蕴含的多元文化因子等三个方面 ,对民和土族“纳顿”

摘要：池哥昼是甘肃陇南文县白马人传统的面具舞,近年来,这一极富少数民族地域文化特色的艺术活动受到学术界和普通民众的普遍关注,然而,池哥昼英译工作目前仍属空白。笔者在文中初步探讨了池哥昼外宣材料中一些文化负载词的翻译问题,希望能抛砖引玉,使更多翻译界人士参与白马藏族传统艺术的外宣活动。

摘要：本文以民间舞蹈的视域对土族纳顿舞蹈文化进行了探讨,认为"纳顿"舞蹈不仅具有一定的规律性、程式性,而且与信仰互相借助得到发展和传承,是土族社会伦理和民族心理的直接表达形式,是族群认同的纽带,表演具有明确的功利目的。