摘要：大多数演员注定只能是演员,无论他们如何在屏幕里嬉笑怒骂,观者却很清楚:那绝非他们自己。郭晓冬不属于这大多数。男人看郭晓冬,仿佛面对自己的老友:差不多的生活际遇,同样出现问题的婚姻,只有男人才懂的尴尬、尊严无力、责任、困惑……诸如此类,隔着一面荧幕,身在任何一处的某个男人注定会和郭晓冬产生兄弟般的契合:女人看郭晓冬,如同打量自己身边的爱人:质朴的传统博士、大度的商界精英、敏感的知名作家、高调的成功律师……这些形形色色他曾扮演过的男人,一一具化为每个女人生命中的父亲、丈夫、儿子。在郭晓冬身上,男人获得认同,女人找到爱的理由或者产生爱的需要。

摘要：早期日本男性r摄影师的摄影风格,深受禅学和社会传统风气影响,作品不论在颜色或构图上都表现出一股压抑的情绪,使得日本摄影作品给人们留下沉稳、静谧、形式单一的印象。蜷川实花作为一名女性摄影师,以独特的饱满色调、构图与浓艳的视觉冲击力,打破了这样单一的摄影风格。

摘要：我相信一些人天生就要写诗的。诗与音乐是最纯粹的艺术,＂吐诗＂并不那么简单,好诗人是需要天赋这道门槛的。多年前读《午夜的昙》,我就喜欢静芬本真的诗,十六岁的大学生有那么多＂丰盈的笑和奔放的激情＂,那是丰盈多汁的青春、＂采集花朵和阳光的季节＂。激情澎湃的青春是写诗的最佳季节,相信很多人在年轻时写过诗,都说诗是年轻人的专利,静芬在1997年出版她上世纪80年代写的诗,在后记里说＂有一种自我感动仍然流淌在心底＂。

摘要：作品分析:该歌曲节奏鲜明,情绪活泼欢快,用它来表现欢快的集体舞蹈动作较为合适。目的:1.在熟悉音乐的基础上,继续练习交替步,初步学习在“圈上”做有节奏的身体动作。[评:本活动在技能方面的要求是复习交替步。“圈上”是指在排成圆圈队形的前提下,舞者面对自己前面舞伴的后背所处的个人空间状态。]2.继续学习双圈舞交换舞伴的方法及规则,初步能在间奏音乐时间内做好交换舞伴的动作。

摘要：选材亮点：我们常常看到孩子缠着大人买东西,比如买零食、买玩具、买漫画、买明星周边……那么,大人有没有特别想买的东西呢？有经济自主权的他们,是怎样面对自己的＂购物欲＂的呢？＂手机控＂＂自拍控＂＂美食控＂……大千世界,＂控控家族＂的成员数量越来越庞大,而我的妈妈便是这＂控控世界＂里的＂包包控＂。不知从什么时候起,我的＂包包控＂妈妈就已经被包包诱惑得神魂颠倒了。

摘要：今天,我们之所以纪念曹学芹,是因为他给我们留下了不朽之作《红楼梦》。《红楼梦》是作家血泪的结晶、心灵的投影。由于历史风雨的淹没、坎坷人生的摧蚀,有关曹雪芹的文献资料十分稀缺。尽管如此,我们依然能够从作品中感知作家的风貌、贴近作家的心灵。任何伟大的作家,必定会真诚地面对生活,面对自己,其在作品中流露的思想感情、投入的生活积累是最为真实、最为充沛的,作不得假、掺不得水。因此,我们可以通过作品同作家的心灵沟通。

摘要：20世纪70年代的北方小城、一个普通的家庭、三个个性迥异的青年人。顾长卫导演作品《孔雀》,用平凡而细腻的笔触,为我们描写了一段平常却深刻的故事。影片中,我们可以清楚的看到老大卫国的憨傻、功利,小弟卫强的避世、虚荣,这或许是沉闷的时代背景下大多数人的缩影。而二姐卫红却似乎与现实格格不入,她浪漫、叛逆而不安于现实,是一个典型的浪漫主义者。

摘要：李津1958年,生于天津。1983年毕业于天津美术学院中国画系。现任天津美术学院中国画系副教授。Li JinBorn in 1958Associate Professor in Department ofTraditional Chinese painting,TianjinAcademy of fine arts李津:西方人普遍认为物质不代表中国,而精神代表中国,即便在最简陋的时期,都具备非常有光彩的文化和传统。而面对自己的传统,如何接收新事物,在这个过程怎样优选,是我们真正做文化的人要做的。我们过去还担心全盘西化,现在看来这个古老民族是根本不可能被人洗脑的。

摘要：一幅画面要想做到有画家自己的个性特征,就必须体现自己的面貌,而不是完全的模仿或有意的照抄。在每一个人的自身思想上都会有与别人不同的面貌,人与人之所以能得以区分就在于此。那么对于体现自己的思想情感、内在涵养及各方面学识的作品也应当而且需要有自己的特点、有自己的心灵历程及感悟融入其中。因此。

摘要：三年前,我在土里撒下一颗树种,我与树种一起合十双手,在土壤前许下了一个心愿。三年后,我再次去到那撒下树种的地方,面对我面前一棵已不算小的树。我伸出手,摘下几片在晨风中飘摇着的绿叶向回望去。是回忆的沉淀。想起在初二下学期结束的那个假期,我与同伴在田野中奔跑着、呼喊着:"初三,我们来了!"