摘要：道情艺术是我国说唱艺术和戏曲艺术中重要的艺术形式之一，具有悠久的发展历史和深厚的文化传统。山西兴县李家湾道情是晋西北地区道情艺术的代表。它在明代从陕西传人，清代乾隆以后经过不断编创使其内容更加丰富，同时又吸收了当地民间歌曲、歌谣及秧歌舞步，将原来宣传佛、道教思想的道情剧增添了不少反映民众生活的内容，并出现了登台表演的道情戏班，从而成为一种具有特殊唱腔和表演形式的剧种。①清末民初，李家湾道情达到鼎盛，剧目有三十多部，古调牌有五十余种。②由于有着广泛的群众基础，在20世纪上半叶的革命战争年代，兴县李家湾道情成为当地发动群众、教育群众、组织群众的重要宣传形式，于1943年秋曾为“晋绥边区文化会”进行道情专场慰问演出，受到了贺龙等老革命家的赞赏。1949年以后，兴县道情获得了进一步的发展，流传也更加广泛。

摘要：毛泽东的人民情怀和科学精神,在治水一事上有非常丰富且具体的体现。无论是革命战争年代还是新中国成立以后,他始终把治水置于为人民服务、向人民负责的高度,依靠人民群众,积极除水害、兴水利,以发展经济、改善人民生活。在水利建设上,他一再强调要把革命热情和科学态度结合起来,注重调查研究,根据情况变化适时调整规划设计;凡事要多方面考虑,留有余地,做到有利无弊。

摘要：红色曲艺的创作和演出始于革命战争年代,在中国共产党的领导下,红色曲艺发挥了宣传革命、团结民众的作用。中华人民共和国成立后,广大曲艺工作者踊跃响应党的号召“创新编新,说新唱新”,用“新曲艺”的画笔,描绘红色的画卷。在举国上下喜迎二十大胜利召开当下,红色曲艺的创作和演出被赋予了更为深重的含义。曲艺工作者要以曲为戈,以艺为椽,讲好红色故事,传承红色基因。

摘要：沂蒙红色文化是指在蒙山、沂水为主要地域特色的沂蒙地区这一地理与文化空间内，沂蒙人民在革命年代支持革命、参与革命、献身革命的奉献精神，以及之后投入社会主义建设中所创造的红色物质与精神文化的总和。沂蒙红色文化以齐鲁文化中“忠义”“守信”的传统道德观念为基础，革命战争年代，沂蒙山区420万人，有20万人参军入伍，120万人参战支前，10万先烈血洒疆场，乡乡有红嫂，村村有烈士。

摘要：1946年，马歇尔到中国调处几个月后，不胜感慨地说：“周恩来是我从未遇到的对手。”周恩来不仅在我国、我党，而且在世界上也是名列前茅的谈判能手。他一生进行过数百次谈判。处理过各种棘手的问题。革命战争年代，他在谈判桌上灵活地运用策略，同前线配合默契。帮助新四军第5师突围晚是一个例证。

摘要：从中国人民广播播音事业诞生之日起,＂培养什么人、怎样培养人＂这一主题,就像一条红线,贯穿于七十年辉煌的历程中。无论是在革命战争年代还是在社会主义建设时期,一代代播音主持人恪守职责,不辱使命,用声音传播真理、记录历史、讴歌时代、传承文化，忠实地宣传党的方针政策，热情地为广大人民服务。

摘要：毛泽东同志《在延安文艺座谈会上的讲话》（以下简称《讲话》）已发表70周年了。这是一篇马克思主义文艺理论中国化的具有划时代意义的经典文献。《讲话》站在历史和时代的高度系统地总结了五四运动以来的新文化运动、左翼文艺运动和中国革命文艺运动的基本经验,深刻揭示了文学艺术的普遍规律和特殊规律,明确阐述了革命战争年代文艺的基本理论、基本纲领和方针政策。《讲话》产生在民族危亡之际和艰苦卓绝的抗日战争年代,对于挽救民族危亡,夺取抗日战争的胜利,鼓舞全国人民的斗志,

摘要：戏剧是党的文艺事业的重要组成部分,戏剧作品是党的历史和中国共产党人精神谱系的重要载体。2021年是中国共产党成立100周年,同时也为红色题材戏剧创作提供了新的契机。沂蒙地区是革命战争年代党和军队的重要根据地所在。

摘要：年初来到寻乌县挂职锻炼，到任后的第一堂课就是探寻老一辈无产阶级革命家的光辉足迹，瞻仰毛泽东寻乌调查纪念馆。初读《寻乌调查》，感觉有些摸不着头脑，理不清思路，甚至不能完全理解文中的很多内容。在当时的革命战争年代，毛泽东要领导红军对敌作战，要发动群众开展土地革命和苏区建设，为什么还要不惜花费近一个月的宝贵时间，开展如此大规模的社会调查，并写下8万字的《寻乌调查》呢？

摘要：7月12日至8月15日，中国评剧大剧院演出了11台戏，包括6个大戏：芗剧《谷文昌》、阳新采茶戏《龙港秋夜》、澳门粤剧《寒江关》、评剧《王武强》、白剧《数西调》、苏剧《国鼎魂》，5个小戏组台：吉林、山东、香港、云南、江苏。就大戏来看，同为现代戏，芗剧《谷文昌》、评剧《王武强》赞颂的是党的优秀干部，阳新采茶戏《龙港秋夜》讴歌的是革命战争年代的英雄群体，白剧《数西调》浓墨重彩，展示的是周秀珠、阿亮这对母子的生死恩仇，苏剧《国鼎魂》吴依软语，表现的是潘达于守护宝鼎的博大情怀。