摘要：当下女性题材的戏曲创作(尤其是许多整理改编传统剧目为求新意),多赋予剧中的女主人公以“个性解放、爱情至上”的信条,突显其女性意识的觉醒,但往往抽空或剔除了其责任与道义的担当和承载,个性主义远远凌驾于人性主义之上,使得刻意、着力塑造的新女性形象流于轻忽、空洞,而沦为虚伪的个性主义或女性主义.而革命历史题材的戏剧创作,往往又向反方向行进,许多作品常常泯灭了女性的性别、身份.可喜的是近年文艺界强调微观历史、个人生活史的新历史主义思潮,将新时期以来革命历史剧的日常生活叙事又推进了一步,更加细腻、真实地描写伟人与革命战士作为普通人、常人的一面,人物形象更为深化.例如芭蕾舞剧《八女投江》,从女战士的普通人情感世界人手,这与她们最后不屈不挠的英勇形成了鲜明对照.京剧《马蹄声碎》,不同于话剧版,就在于将主角由原来高大全的冯贵珍变为有缺点的隽芬,塑造了一群性格各异的女性形象.闽剧现代戏《生命》,则更为女性主义,试图将女性意识的拯救、复苏和人道主义的关怀、悲悯无缝重合.它既非正面地描写战争,宏大的叙事,也不是从侧面,以一种“移植”“柔化”的手段从人物的悲欢离合来展示战争,而是以战争为背景来塑造一群鲜活、怒放的生命形象.

摘要：目前,我国有些地区已经开始在大力发展红色文化产业,在带动当地文化产业经济发展的同时,也弘扬和传承了红色文化精神。在我国,红色文化遍布大江南北,资源充足,可以作为一种文化产业进行大力发展。一、红色影像与红色文化产业的内涵(一)红色文化与红色影像红色文化的形成过程也是中国共产党带领中国人民不断革命向前的过程,是党在革命过程中,所有革命行为所表现出来的带有鲜明革命色彩的特殊文化种类。

摘要：在塑造阿Q和堂吉诃德这两个不朽的典型时,作家们都深刻地从哲学的高度观照人的精神领域,使他们成为人文主义的艺术结晶。同时,从堂吉诃德到阿Q身上的某些人类的共性及个性的分析中,可以了解到人类在精神领域内的某种继承和创新。

摘要：新天地广场位于上海市中心区淮海中路的南面,东临黄陂南路,南临自忠路,西临马当路,北临太仓路.当中一条兴业路把广场分为南里与北里两个部分,而上海最重要的革命历史文物保护单位--中国共产党第一次全国代表大会的会址就在兴业路上,所有到一大会址参观的人都免不了到新天地广场去看看.

摘要：在《英雄》中,贝多芬完全发挥出他个性独特的艺术魅力,突破了以往莫扎特、海顿所开创的传统模式,走出了一条全新的道路。作品主题所蕴含的“自由、革命”的精神是偶然中的必然。《英雄》标志着贝多芬的交响曲风格已经成熟,它是交响乐史上的一次转折,也是西方音乐史的一次转折。

摘要：由于左翼作家缺乏实际革命经验和阶级情况调查,加上其青春激情,他们笔下的革命文学,差不多都是些"暴力叙事"的艺术想象。虽然文学的呐喊不等于沙场的战斗,但是左翼作家通过揭示黑暗社会的"吃人"本质、"丰收成灾"的社会绝境,强调启蒙主体的思想与地位转换(弃文尚武),并通过"杀人应当"的理念营构与心理塑造,使得革命暴力化想象为真实与合理。

摘要：关于美术学校及其建筑教育的探讨,首先需要厘清两者的发展与演变的历史,了解布扎的教学体系及其发展机制.只有这样,才能较为客观地评价布扎对建筑教育的贡献和不足之处。作为一座有将近300年历史的艺术机构,美术学校的起源可以追溯到艺术与手工艺之间的分离,也就是学院派教育体系取代了学徒制教育体系,之后其经历了从、皇家建筑学院,法兰西学院到美术学校的转变。虽然曾受制于宫廷和国会,但美术学校在其发展中保留着自由主义传统,其教学既有创新,亦有守旧。文章详细论述了美术学校的历史发展脉络,介绍了布扎的教学方式和评价体系.并侧重其不足之处来评述布扎建筑教育,旨在为与作者同时代的美国建筑教育提出借鉴。

摘要：本文分别从市场的主导力量,客户的需求两个方面来论述在新的互联网产品模式下发生的变革,阐释在互联网产品模式下,社会结构发生的变化,并分析在这种变革下,设计所面临的机遇和挑战。

摘要：20世纪30年代，被法西斯政权关押的意大利共产党领导人葛兰西，在痛定思痛中分析意大利共产主义运动失败的教训，遥想未来革命策略，写下著名的《狱中札记》。这部著作成了后来西方马克思主义的重要理论来源之一，也对当代西方大众文化理论产生了重大影响。今天我们在梳理当代西方大众文化理论的发展线索时，是需要回溯这部著述的。葛兰西提出一系列关键性观点，认为无产阶级革命需要有相应的无产阶级大众文化；要想取得革命成功，就必须占有文化领导权或霸权(hegemony)；革命的大众文化的领导者，是“有机知识分子”(organicintellectuals)。