摘要：在陕西省博物馆和群众艺术馆,均收藏、陈列着一批发现于渭北农村、造型独特、用于拴系牲畜的石质拴马桩,十分引人注目。一九八五年六月,《陕西日报》以《杰出的艺术、重大的发现》为题,首次报道了陕西省文化厅对渭北地区遗存拴马桩的调查情况。《美术研究》等杂志也相继发表了有关论文,对拴马桩的时代等进行了考证。

摘要：在《汉风画集》序中,莫言先生诚悫而真挚地赞叹道：＂我不懂美术,面对着汉风画册里那水墨淋漓、元气充沛,朴拙中蕴藏着灵秀、苍劲中透露出天真的作品,唯感到心旷神怡,有种种生命感觉、许多奇妙联想,但是我用理论的语言来评说,却感到难著一词了。好的美术,是画家生命力的凝聚和其对生命、自然、宇宙的体悟之表现,是忘却艺术的艺术,是自由精神的自由表现,观赏者能够感受到画家的意境并联想到画家创作时的生命状态,

摘要：2014年是中国传统农历甲午马年。马在中国传统民俗文化中寓意吉祥,受到群众的普遍喜爱,也成为艺术家笔下的"常客"。从古至今,中国历代画家留下了众多的画马名作,这些名作也被国内外的邮票设计家所青睐。魏晋:驿使与洛神嘉峪关魏晋时期的墓葬曾出土一件彩绘的《驿使图》,画面反映了距今1600多年前,这一地区的邮驿情形,被认为是我国发现最早的古代邮驿的形象资料。原画为米色底,黑色轮廓线,马身涂黄,还有几笔红色的斑块,一个邮驿使骑在马上,头戴进贤冠,足登长靴,左手举木牍文书。1982年8月25日,中华全国集邮联合会第一次代表大会在北京开幕,原邮电部选用《驿使图》作为邮票图案单独发行J85纪念小型张一枚。

摘要：我在2005年于北京中国艺术研究院念书时识得陈林。也许相遇的时间段正是陈林绘画风格转型当口的原因,我比一般朋友更明晰地见证了他近年创作思维演进的脉络。我想观看陈林的画必须首先将我们的阅读方式设定为＂观念先行＂,这是陈林作为新工笔绘画风格代表人物之一的最为显著的艺术特征。他的作品注重观念的意义和价值,画面形式语言都作为阐释观念的方式而存在,同时也具备独立存在的价值。

摘要：本文围绕《五马图》的各种图像要素展开讨论,对于画面的图像逻辑做了新的考察,也对画面题签文字的格式与内容进行了辩正。本文认为,画面中的每匹马各自代表了宋人观念中一类特殊毛色的马,但并非"纪实"的职贡绘画,而是以李公麟为中心的北宋文人对于唐代韩幹马画传统的理解和阐发,折射出一种影响深远的艺术方式。

摘要：天水放马滩因秦始皇先祖嬴非子在此地为周王室牧马而得名,西边相邻的礼县盐官镇一带就是当年秦人最早的都城——西犬丘,至今那里还留有马耳尖山、马驼峰、马山梁、驻骖廊等许多与马相关的地名。《秦州志》记载：＂秦州东南一百里,四道岭有秦嬴非子繁息战马故址。＂

摘要：晋唐书画不论真赝,只要够得上年代,都是国宝,因而这类作品大多被各大博物馆和美术馆收藏,民间所藏凤毛麟角。由于晋唐迄今已有上千年历史,按中国字画"纸保一千,绢保八百"的说法,能保存至今的实属罕见。特别是晋唐用的纸大多是麻纸,要完好保存十分困难,何况中国封建社会一直处在动荡之中,毁于战火者不计其数。当今存放在海内外博物馆中的晋唐真迹极其稀少,不少是后人的作品,像大名鼎鼎的王羲之的作品,大部是后人所书。

摘要：文椒、仇氏和马守真是明代最有意义的女画家。她们以三种不同的生活途径照耀了明代的妇女画坛。文椒(1595—1634)是一个书香门第的大家闺秀的代表。从小生活在有家学渊源的文人家庭环境中。虽然这个曾经显赫的家庭到了她的父母及丈夫时已经明显地衰落。

摘要：韩干之马四:其一在陆,骧首奋鬣,若有所望,顿足而长鸣;其一欲涉,尻高首下,择所由济,跼蹐而未成;其二在水,前者反顾,若以鼻语 后者不应,欲饮而留行。 以为厩马也,则前无羁络,后无(?)策;以为野马也,则隅目耸耳,丰肊细尾,皆中度程。萧然如贤大夫、贵公子,相与解带脱帽,临水而濯缨。遂欲高举远引,友麋鹿而终天年,则不可得矣;盖优哉游哉,聊以卒岁而无营。

摘要：自古以来,动物的形象始终出现在绘画史上重要的位置,北方游牧民族对于草原动物有着特别敏感的观察力。游牧民族的岩画,从东北的牡丹江,到内蒙古的阴山,往西是甘肃的黑山,再往西,有被发现较早的新疆的岩画。这些岩画大多以游牧和骑猎为内容,主要是羊、鹿、犬、马等动物形象。这为我们提供了这样的信息,我国绘画历史上的人马图远在史前社会就非常流行,先民们刻画在岩画上的人马场面。