摘要：“音乐人类学”作为西方Ethnomusicology发展历程中的关键术语,是北美学界建造自我进行学科转型的重要概念。自20世纪60年代到20世纪末,梅里亚姆、科林斯基、安东尼·西格、内特尔、库雷希等学者关于“音乐人类学”英文术语的论述,主要是围绕学科的研究取向、研究方法和研究范式展开的讨论。在中国学界,“音乐人类学”在20世纪末开始成为Ethnomusicology学科中译名的一种选择,21世纪以来逐渐成为中国学术界的热点话题,同时成为一些高校的专业名称和研究生培养方向,并出现了关于“中国经验”的反思和总结。不管西方学界还是中国学界,对“音乐人类学”术语的接受和认识都经历了一个过程,对该术语的讨论本身就是Ethnomusicology具有的包容、开放的学术品格的体现。

摘要：本文针对并围绕音乐美学与音乐人类学错位发展,提出:在本体论范畴,给出音乐人类学学科特定对象与方法,并确定其基本问题;在认识论范畴,给出具体音乐形态,并确定其表述方式;在语言论范畴,给出职业性描写,并确定其写作策略。进一步,讨论相关问题:学科归属,科际关系,基本问题,学科原位,体验与表述,个性写作,价值悬置。

摘要：“音乐文化”作为一个独立的学术概念出现只有半个多世纪,但它代表了人类文明发展历程进入了一个质的飞跃。然而,这个“质”却是经历了相当长的“量”的积累过程而产生,在这个“量”的积累过程中,人们的思想、观念、意识不断地自我斗争、否定,再斗争、再否定,一个接着一个理论和思潮的出现和被重新审视。音乐文化的研究受到这些人文学科的影响,诸如探索和殖民主义、文艺复兴的人类学、启蒙运动的人类学和“人的科学”、和谐的普遍性、民族学、人类学、民族音乐的科学、古典进化论、比较音乐学、文化相对主义、田野工作和参与者观察、文化区域和音乐文化、传播主义、功能主义和结构-功能主义、心理人类学、行为主义、文化变迁、文化生态学和新进化主义、都市人类学、结构主义、认知人类学、象征人类学、演奏-经验及交流、马克思主义人类学、反思论的人类学、批评人类学等,从而,量变达到了质变,音乐不再是娱乐、不再是物理、不再是技术和形式,也不仅仅是审美或教化,而成为了文化,成为了我们人类精神和物质总和中的重要部分。梳理这个思想、文化和精神积累的过程也就是对音乐人类学两个世纪历程的回顾和发展趋势展望。

摘要：音乐人类学是音乐学和人类学的交缘学科,是人类学理论和方法在音乐研究领域的具体运用和特殊实践。近年来,音乐人类学在我国蓬勃发展,影响巨大,很多传统学科在它的带动下,出现焕然一新的研究景象。本文拟从音乐人类学的学科概念、学术传统、基本理论和方法、中国的音乐人类学研究几个重要方面,谈谈笔者对该学科的粗浅认识。

摘要：苗族大唢呐是主要流传于四川筠连县内的一种少数民族乐器,深受苗族同胞喜爱,2006年评为四川省非物质文化遗产,从自娱自乐的少数民族民间艺术,发展为蜚声省内外的民间艺术珍宝。大唢呐具有强烈的民族性和民俗性,其娱乐性功能难以为其他音乐或艺术所取代,其有偿价值既为苗胞们所乐于承受,也为其自身的传承提供了一定的经济条件。但由于长期处于无序的自发生存状态,很有可能像"川江号子"一样湮灭消失,因此需要得到相关政府部门的重视和扶助,以使这一传统民族艺术瑰宝得以承续和发展。

摘要：本文以喻意性表述方式,对中国音乐人类学田野工作问题进行了多主题的理论反思。文章第一部分以"话说田野"为题,展开了对音乐人类学田野工作性质及中、西学者田野感知与文化差异的讨论;第二部分以"走进田野"为题,陈述了笔者田野工作实践中的典型事例和由事例引发的一些理论思考;第三部分以"感悟田野"为题,探讨了中国音乐人类学田野工作的特点、经验与问题。

摘要：“音乐文化”作为一个独立的学术概念出现只有半个多世纪,但它代表了人类文明发展历程进入了一个质的飞跃。然而,这个“质”却是经历了相当长的“量”的积累过程而产生,在这个“量”的积累过程中,人们的思想、观念、意识不断地自我斗争、否定,再斗争、再否定,一个接着一个理论和思潮的出现和被重新审视。音乐文化的研究受到这些人文学科的影响,诸如探索和殖民主义、文艺复兴的人类学、启蒙运动的人类学和“人的科学”、和谐的普遍性、民族学、人类学、民族音乐的科学、古典进化论、比较音乐学、文化相对主义、田野工作和参与者观察、文化区域和音乐文化、传播主义、功能主义和结构—功能主义、心理人类学、行为主义、文化变迁、文化生态学和新进化主义、都市人类学、认知人类学、象征人类学、演奏-经验及交流、马克思主义人类学、反思论的人类学等,从而,量变达到了质变,音乐不再是娱乐、不再是物理、不再是技术和形式,也不仅仅是审美或教化,而成为了文化,成为了我们人类精神和物质总和中的重要部分。梳理这个思想、文化和精神积累的过程也就是对音乐人类学两个世纪历程的回顾和发展趋势展望。

摘要：20世纪初,音乐人类学在比较人类学基础上发展起来,历经各阶段变革与完善,学科的名称和定义不断翻新与变换,内涵和外延不断深化与拓展。多学科融合发展成为音乐人类学的发展趋势,这一趋势将不断促进整个音乐学学科建设更为成熟、健全和完善。

摘要：文章第一部分:回溯和分析西方音乐人类学的发展,特别对20世纪晚期约20年学科发展繁盛多样的状况进行了归纳和梳理。第二部分:总结和反思音乐人类学的"中国实践"的经验,提出20世纪是中国传统音乐研究的转型期,体现为对返观中国音乐传统、历史梳理及民间素材的收集与创作、形态分析、文化认知几个阶段。其转型特征体现为从民族感情及政治倾向走向科学研究及国际化理性思考的学术研究和学科建设的过程,这些发展不是替代的转型,而是交替,或并置进行的,是思想发展、学科成熟的自然进程。第三部分:分析和总结音乐人类学在西方和中国发展中的经验,提出21世纪学科在中国的发展必须建立在以明确的学术理念为核心、优秀的人才团队为动力,以及良好的运行方式为保障的学科建设构架上,进行"中国实践"的深化和"中国经验"的探索。同时,介绍音乐人类学E-研究院及中国仪式音乐研究中心围绕"中国视野中的音乐人类学建设"为目标所提出的学科建设的构想。第四部分:通过对城市音乐人类学产生的背景及相关理论的阐释,总结并提出了上海城市音乐历史和文化研究的实践及其思考,试图以上海区域音乐研究作为"中国实践"的深化和"中国经验"探索的个案尝试。

摘要：在音乐人类学视野中提出对非物质文化遗产进行保护,尤其强调对人类音乐艺术的保存、展现、阐释和研究。作为人类文化遗产的音乐艺术已广泛被人们关注,人们研究音乐在社会中的作用,研究音乐与人类社会的联系,研究音乐及其相关的文化背景等。