摘要：1958年,周恩来总理在东北三省协作区会议上提出“要繁荣发展东北的文化,丰富创造自己的地方剧种”的重要指示。在这一指示的指导和政策的扶持下,黑龙江省文艺骨干创建了龙江剧,至今其发展历史仅有65年。然而,在这短暂的时间里,龙江剧经历了从无到有、由简至繁的成长过程,其产生及发展在相对稳定的戏曲艺术中展现出独特价值。或许,从音乐变迁的过程中可以探寻龙江剧开拓独特戏曲发展道路的一些规律。

摘要：德保壮族山歌是主要流传于广西德靖土语区的一种多声部民歌,是当地族群集体历史记忆与音乐文化认同的代表性符号象征。近年来,随着国家城乡一体化发展建设和乡村涌向城市的大量人口流动,壮族山歌开始从“边缘”走向“中心”;随着现代电子通讯技术的发展和智能手机运用的大众化,德保壮族山歌开始跨越时空场域进行网络传播和网络对歌,不断打破现实空间场域的山歌表演呈现,形成与传统实体歌圩并行的网络虚拟空间对歌平台。在城市多重声景交织和多元文化杂糅的复合性场域空间中,德保壮族山歌不断调适着自身的表演呈现,以特定的音乐形态和歌唱内容在不同的表演空间中不断重构着壮族族群集体的历史记忆与民族心性,唤醒自我对于壮族族群集体的归属感和认同感。

摘要：对音乐衍进过程的探究常常与社会情境密不可分,越来越多的音乐学研究成果重视对总体社会层次的变迁与音乐文化变迁的关联研究。本文以中俄跨界民族(赫哲—那乃)音乐文化变迁为个案,探讨如何对发生在特定社会情境中且充满特殊人文情怀的音乐事象给予更具结构意识的理解和延伸性的阐释。

摘要：作为一项海外音乐民族志研究,文章针对老挝瑶族婚俗音乐进行了较为全面的田野考察与初步研究。笔者认为,老挝优勉瑶由于受到老龙族("大传统")和泰国文化的双重影响,致使其婚俗仪式音乐的原生性特征正在消失,取而代之的是集现代性、流行性、娱乐性为主的仪式狂欢;与中国过山瑶婚俗音乐相比,老挝优勉瑶婚俗音乐的结构相对单一,音乐变迁现象较为严重,这种现象不但是优勉瑶为了迎合老挝国家"大传统"主流文化的主观认同而选择的一种生活策略,同时也是老挝政治、社会、历史等多重语境互动下的自我身份的文化表达;优勉瑶婚俗传统在不同的历史时空维度中,在跨文化的互动交融语境中,为了瑶族传统音乐的"在地化",需要进行文化重建与再造,只有这样才能更好地融入当地文化与社会。所以,当下老挝瑶族的"传统"婚礼其实就是采借、吸收老龙族婚俗文化基础上的一种"发明"的产物。

摘要：本文将布迪厄场域理论作为赖斯民族音乐研究模式的补充,分析在大本曲变迁过程中参与者以何种方式对大本曲场域产生何种影响?通过在历时性层面比较白族大本曲场域中各行动者之间的实践活动,发现大本曲变迁的外驱动力主要与场域内的社会格局变化有关,场域内的社会变革又对艺人的创造和观众的体验产生影响,从而形成大本曲变迁的内驱动力。