摘要：一黄易的家世（一）黄易的先世黄易（一七四四—一八○二）,字大易,号小松、秋盦等,钱塘人。诗、古文、词皆精通,长于金石之学,与钱大昕、翁方纲、孙星衍、王昶并称＂金石五家＂。又工书,善绘事,尤精于篆刻,后人将之与丁敬、蒋仁、奚冈、陈豫钟、陈鸿寿、钱松并称为＂西泠八家＂。

摘要：不管逸出"重帘"的书香和丽影显得多么浪漫和诗意,对于明清闺秀而言,只怕还是"重帘之内"治家相夫教子的那份沉甸甸的生活,才是其人生真正的落实之处和安顿之所。闲情只在停针处,诗文更乃"绣余之作"——对于传统女性而言,无论阶层和贫富如何,勤于女工才是她们的"良家"标志,才是妇德的彰显。而最有代表性的女工,莫过于切合"男耕女织"理想模式的纺织和刺绣。对于江南地区的普通妇女而言,这种女工非但带来切实的经济保障。

摘要：西方文化有语言中心主义的传统,话语被认为优位于书写。譬如柏拉图就讲过:语言是意义的在场显现,而书写则是对意义的自我异化,犯了弑父罪。而在中国正好相反,"文"——书于竹帛的文字——素来拥有比"言"远为崇高的地位。《文心雕龙》首篇第一句就是"文之为德也大矣,与天地并生者何哉?"俨然将"文"作为三才之一的"人"的象征而与天、地并置了。又所谓"言以足志,文以足言""圣人之情,见乎文辞""