摘要：著名学者顾随于1954年6月27日填制的一阕《木兰花慢》,是现代红学史上题咏《红楼梦》的优秀词作,具有较强的精神震撼力与艺术感染力。该词以刘勰、司马迁、郑玄比曹雪芹,以《文心雕龙》、《史记》、《毛诗传笺》比《红楼梦》,措辞警拔,识见超绝,很值得欣赏。遗憾的是,该词可能面临着有意的篡改、故意的误读与刻意的误导,不得不予以关注。至于长期的误会和深层的误解,则可以肯定。现有的错误诠释不仅遮蔽了该词的思想艺术光辉,也使顾随的人格形象受到了严重的污损。今天,我们有责任恢复该词的本来面目,有义务给顾随一个公正的学术交代。实际上,此阕《木兰花慢》与《恭王府考》没有直接关联,与《红楼梦新证》更是毫无瓜葛的。

摘要：受早年求学经历的影响,顾随的基础教育理念主要表现为对传统的反思和对西方的借鉴。在多年的高等教育教学实践中,顾随主张因人制宜,鼓励自开生面,倡导中西兼蓄,同时显示出高度的敬业精神和强烈的爱国情怀;而其极富启发性和感染力的课堂讲授艺术,对于现今广大教育工作者特别是一线教师,尤其具有研究和学习价值。

摘要：鲁迅对顾随的影响,是分析顾随文学观念的重要面向。顾随的《鲁迅小说中诗之描写》一文,写作于鲁迅逝世后一周,但长期以来不为人知。此文的发现,既可用于确认顾随与鲁迅的某些关联,又使顾随文艺思想里的"鲁迅"因素更为显在。

摘要：《濡露词》是顾随自印的第六种也是最后一种词集,代表了其词的最高水平。除了印本、稿本和部分初稿之外,尚存一部顾随弟子的抄稿,内有顾随亲笔批注、题识,极具版本和文献价值。以“自注本”为基础,系统考察了各本的来历、关联,进而全面评述了《濡露词》的创作背景、思想性和艺术性。《濡露词》二十二首是在北平沦陷的特殊时代背景下创作的,意象常取“秋景”和“旧观”,用语多用释家名词,承载了作者更多的情感与寄托。我们既要看到学禅对于顾随为文、治学、授业全面而深入的影响,亦不得因此忽略他身负国仇、家累、病苦多重重压所表现出的忍辱、精进、担荷的修行功夫。同时,顾随先生不蹈袭前人的开拓创新精神也在《濡露词》中得到充分体现。

摘要：翻读新出顾随讲古代文论诸书，编者介绍作者云其“家”甚多，如“中国韵文、散文作家，理论批评家，美学鉴赏家，讲授艺术家，禅学家，书法家，文化艺术研著专家”，编者或是努力铺陈顾随所治之领域，但顾随若能见及，必哑然失笑，因此乃“世俗之见”也。

摘要："诗心说"是顾随先生诗学思想的核心,从诗歌"为人生而艺术"、诗歌创作主体条件和诗歌中的情感问题对其进行论述。

摘要：顾随所作杂剧六种,既自觉继承元杂剧的体制规范、结构特色与风格特征,努力维护和传承杂剧的艺术传统,又着意尝试变革杂剧传统的某些方面,在新文化背景下寻求杂剧生存与延续的可能性。顾随杂剧既继承了中国戏曲叙述性与抒情性相结合的剧诗传统,又自觉借鉴和运用西方戏剧观念,寄托着理性精神和哲学智慧,从而在思想内涵和精神指向上与传统戏曲表现出显著不同。顾随一代戏曲家的传奇杂剧创作展现了中国传统戏曲的最后命运和思想艺术光辉,也寄托着对其未来出路和最终命运的沉重思考。

摘要：顾随的诗化小说美学理论是其诗学思想的延伸。他在诗学思想中强调艺术美,讲究酝酿、构思、锤炼,章法、句法、字法,在小说中同样要求作品的艺术美。顾随先生的诗化小说美学把小说上升到诗歌的艺术高度,对小说提出了极高的要求,认为小说是在作者的诗心构思中产生出的艺术品。其内涵主要包括:一是作者要有一颗诗心,对人生有着强烈的热爱、敏锐的体验和丰富的感情,用诗意的艺术眼光去创作小说并展现人生。二是小说要对人物形象进行细节的描写与完整性的表现。三是小说要讲究描写与展现的层次,有严谨的结构之美。四是小说语言的锤炼,要有诗一般凝炼的语言,具有严肃、深刻、纤细的文章之美。

摘要：顾随是文论家、诗人,同时也是在禅学、书学、课堂讲授艺术等多方面具有杰出造诣的文化大家。我们只有对顾随的文化立场、文化特性有整体的认识,才能更好地进入具体的顾随研究。从顾随对新文化运动的态度、顾随的思想、学术所反映出的文化立场等方面,对顾随的文化立场加以考察,认为顾随是开放的新文化的立场,他更关注文化的永恒价值,因而能超越保守与激进,具有平和高远的文化心态,这在20世纪知识分子中显得颇为难得。

摘要：集学者、词人、理论批评家、美学鉴赏家、禅学家、书法家、文化学术研著专家于一身的顾随,终身尽瘁于教学工作。顾随是从山东开始教师生涯的,并在青岛奠定了终身从教的信念,孕育了独具特色的教学艺术。顾随的教学艺术源于他丰博的文化根基、悲天悯人的性格和甘于寂寞的情怀。顾门弟子将顾随正直诗人、深邃学者、出色的哲人巨匠形象烘托于世,展示出中国教育界为师者的最高境界。