摘要：民俗无处不在。民俗是一条永恒的溪流,从古到今流淌着民族的灵魂。不要小看它那些琐碎的枝枝节节,你读懂了它,也许给你一种无尽的创造源泉。

摘要：唐卡，指用彩缎装裱后悬挂供奉的宗教卷轴画，是藏族文化中一种独具特色的绘画艺术，是西藏艺术的精粹。唐卡的题材内容极为丰富，早期唐卡从宗教题材开始，后来随着佛教的发展，各教派的产生及社会的需求而赋予唐卡更多的使命，

摘要：抗战时期,延安和重庆漫画尽管在"抗日救亡"的总目的上是一致的,但漫画艺术的社会性和战时风云变幻的政治时局以及国共不同的经济、文化政策,必然决定了其题材内容的不尽相同。为了更好地窥探战时延安、重庆漫画运动的发展特征,对当今漫画创作做更深层次的文化思考,对战时延安、重庆漫画的题材内容进行比较研究便成为必要。

摘要：建国初期,在报刊上刊登连环画是普遍的社会现象。本文以《河南日报》连环画(1949—1956年)为研究对象,通过对这7年间众多具有代表性的连环画作品进行收集、整理,对这些连环画题材内容进行归类,将1949—1956年《河南日报》刊登的连环画题材分为5类。

摘要：杭州灵隐飞来峰造像是我国东南沿海最大的石刻造像群,其中保存有汉民族居住地年代最早、规模最大、雕造精美的藏传佛教石刻艺术真迹。本世纪二十年代日本学者常盘大定对飞来峰石窟造像作了初步的考古调查。建国后,杭州飞来峰石窟造像的资料收集与专题研究工作逐步展开与深入,至今有关著述已有不少。但由于种种原因,在藏传佛教造像艺术方面,系统的、深入的研究尚不多见,洪惠镇先生《杭州飞来峰‘梵式’造像初探》 (载〈文物〉1986年第1期,下文简称〈初探〉)是系统论述飞来峰藏传佛教造像的开拓性论作,具有经典意义。但毋须讳言,文中也有值得商榷之处。飞来峰有些藏传佛教造像《初探》也未予以研究。

摘要：通常我们画画时所说的构图创作,某种意义上只是注意一种画面的形式构成,也就是说视觉要素的点、线、面、立体等要素的组合,但是这种构成是片面的。它容易造成一种游离于内容而单独存在的、完全追求单一形式美的构成。这样的构图创作就违背了艺术家最终的目的——表情达意。

摘要：历史会记住2009年的秋天：连续15天，天天演大戏，场场有好戏，热闹非凡，精彩纷呈。广西在这个金秋里着着实实收获了丰收的戏剧艺术成果，一批具有广西气派的舞台戏剧优秀作品粉墨登场，好戏连台，让广大群众过足了戏瘾，为八桂大地增添了戏剧艺术瑰丽的色彩。

摘要：内蒙古和林格尔汉墓壁画是我国东汉时期的重要墓葬遗迹。其墓室内绘制有100多平方米的壁画,壁画内容丰富、气势宏伟,为我国汉代绘画艺术留下了精彩的一笔,同时对研究我国古代绘画发展具有重要参考价值和借鉴意义。和林格尔汉墓壁画在形成和创造中,蕴含着一套复杂且多元化的丧葬观念思想,其中包含了先秦两汉的灵魂不朽观念,道家学说和神仙信仰,阴阳五行学说和天人感应等思想,在吸收和借鉴各种观念之上最终构成了墓室壁画的精神内核。和林格尔汉墓壁画比较全面地展现了东汉地主阶级的奢侈享乐生活。内容有宣扬儒家文化的经史故事,墓主人生前的仕途经历、奢华生活和墓主庄园的各种劳作场景,全部壁画形成了一个互相关联的整体,充分反映出东汉时期我国北方少数民族文化和中原文化的碰撞和融合。

摘要：彭延年的田园诗《浦口庄舍》(又名《浦口村居好》)组诗是潮汕地区田园诗的开创之作,也是目前可见的最早的揭阳农村题材诗歌,其题材内容、思想情感和艺术特色颇为独特。其题材主要分三类:一是具有潮州特色的饮食美,二是雅致天然的园林美,三是具有潮汕特色的田园美。其思想感情体现在三方面:一是栖居潮州的诗情眷恋;二是安贫乐道的人生态度,三是“天人合一”的哲学思想。其艺术特色主要体现在两方面:一是质朴无华的语言;二是宁静安谧的意境。虽然彭延年的田园诗数量有限,仅有五首,但他在宋代潮汕诗歌史上具有较高的地位。

摘要：宝鸡传统社火多为静态造型艺术,它往往精心选取神话传说、历史故事、演义小说或者戏剧戏曲中的一个精彩场面,将其以静态造型的方式展现出来。观赏者可以从这种造型中体味出内容原意,感受到审美意蕴。一方面,题材内容决定了造型方式的选取;另一方面,造型需要限定了题材内容。题材内容和造型艺术之间有着相互影响、相互制约的辩证关系。