摘要：在一般人看来，谈艺术和说“理”好像是不搭界的。那“似与不似”“无声之声”，何“理“可言？然而就诗和画而言，它们别有一种理趣在焉。这个“理”，不是实事求是的分析，解剖，按规律去进行的逻辑推理之理，

摘要：扬州八怪有很高的文学修养,对文人画有着独特的理解。他们的绘画技能可能不是一流,但是他们的题画却是超一流,他们将题画的艺术魅力发挥到极致。贬低扬州八怪绘画的人主要是因为没有领悟到他们的题画的重要艺术价值。他们的题画含有丰富的哲理与画理,他们对题画的位置、题画的形状、题画字体的选择都很有独创性。

摘要：适性率真风流千古──浅论郑板桥题画之美学价值江根源清代著名书画家、诗人郑板桥诞辰三百周年了。作为一位艺术家，作为清代扬州画派的代表人物，他不仅为我们留下了大量的艺术珍品，同时还为我们留下了一笔极具创新意识的美学遗产。认真地探讨、正确地评价其美学思想在...

摘要：著名国画家陈永锵，他的题画短文挺吸引我。这些题画短文，长的三五百字，短的百把字、几十字，恰到好处地安置在画面上，很是相得。

摘要：朱彝尊创作了大量集句作品,有相当一部分为题画之作。“集句”题画与传统的、常态的题画方式有所不同。集句创作者的游戏、炫才心理,集句题诗对绘画的轻视、消遣态度,以及读者的对“集句”栖身的原始语境的深刻记忆,都使得“集句”题画制造了一种诗画“分离”大于诗画“契合”的艺术张力。这种分离同时带来了一种“新奇感”,它让古人的诗句、集句者的巧思,以及画面内容都发出声音,呈现出一种多声部、多层次的对话“奇观”,是这种题画形式的独特魅力所在。

摘要：李解字宗扬，号复堂，别署懊道人，“解”字本意为一只有力的大鱼，相传李解的母亲做的胎梦是一只巨大的鱼游进了肚子里，而后生下了这个孩子。李解的解，最终是由他父亲李朱衣取意于“三觯”而来。

摘要：无禅堂老饕大隐于京都。年已耳顺，心如童稚；乐生乐死，有爱有恨；忧物忧己，无是无非。父母仙逝，妻子共生，自行其乐，不扰不憎；琴剑今古，书友晨昏。偶作一画，亦发一论：寄心托情，亦色亦声；愿读能阅，想罢便扔。

摘要：冯骥才工文擅画,他的题画散文在形式上以文寄情,注重意境营造;以文论画,重在阐发绘画理论;以文言创,借题画文来探讨艺术创作过程的诸多问题。

摘要：诗、书、画的关系问题，是中国传统文化研究中一个饶有特色，看似简单而实际上比较复杂的论题，也应是中国传统书法学白勺核心内容之一，作为书画大家的启功先生曾多次论及。他认为，在诗与书的关系方面，诗歌的内容与书写技法在艺术风格上应该追求协调一致。诗与画要相映成趣，相互阐发，其最高境界是“相合变新”——融成一个新的艺术意境，

摘要：郑板桥，原名郑燮，字克柔，号板桥。61岁因赈灾忤逆上司，辞官后客居扬州，以卖画为生，其诗书画世称“三绝”，为清代“扬州八怪”重要代表人物。《板桥题画三则》选入上海高中语文教材高三年级下册第六单元，单元主题为“人生与艺术的境界”。