摘要：在委托方与建筑师良好的互动关系之下,一种“壮美学”成为伴随着建筑师早期构思的潜在因素。从美学来到设计,文章首先聚焦于吉首美术馆在“博物馆-桥”类型上所实施的场地策略。此外,基地选址令该建筑在结构上须将混凝土桥与钢桥在垂直方向上叠加,这增加了结构设计的难度。通过以“整合式结构设计”作为核心词汇,文章分析该作品在结构选型及优化过程里的创新点及细节,并评述它对中国当下建筑实践的意义。

摘要：位于山西省孝义市中心城区北部的马烽公园项目,于2017年公开招标,上海筑都建筑规划设计有限公司的方案脱颖而出,并最终中标。中标方案以基地内马烽故居和数间保存良好的老宅的再利用为设计出发点,寻求人的活动和场所、历史、自然之间的关系。本文从记忆与现实的交织、院落与实体的并置、封闭与开放的对话、建筑与自然的交融四个方面对方案创作过程进行回顾,对中国传统城市空间如何在当下的社会环境中存续,纪念性空间如何延展到日常生活中进行探讨。

摘要：只有一开始先放弃那种想要标新立异的想法,才能在后续过程中逐渐形成个体的差异性特征。[1]24西班牙格拉纳达建筑师安东尼奥·希门尼斯·托雷西亚斯曾以格拉纳达郊外农民自建的烟叶晾晒屋作为拍摄主题。此外,他也拍摄了大量世界各地不少自主营建建筑的照片。在解释拍摄这些看似简单的风土建筑的原因时.

摘要：常青(1957—),民盟盟员,中国科学院院士,建筑学家,同济大学建筑与城市规划学院教授。常青长期从事建筑学理论和历史的研究与教学工作,并与保护工程设计实践相结合,领衔创办了国内第一个历史建筑保护工程专业,在建筑教育、设计实践和学术研究方面均成绩斐然。他提出了城乡风土建筑谱系的认知方法及保护与再生的系统理论,率先阐释了介于“维持历史建筑旧貌”与“毁旧建新”之间的第三条道路——保持城乡地方历史特征和多样性活力的“适应性再生”途径,拓展了城乡历史环境再生学科领域,建构了“新旧共生、和而不同”的系统专业理论。常青主持、主创了上海外滩、西藏日喀则宗宫、台州海门老街、海口骑楼老街等具有国内外影响力的历史环境再生工程设计项目,其风土建筑研究的成果使他成为一位国际建筑界关注的引领性人物,并于2009年被美国建筑师学会评选为荣誉会士。

摘要：作为乡村的基本组成单元,乡土建筑是乡村空间内具有居住、生产、社交等属性的传统风土建筑,也是凝固的历史与文化,可分为民居建筑、公共建筑、宗法建筑等类别,包括店铺、祠堂、民居房屋等多种形式,拥有着地域特色明显、自发性等特征,反映出一个区域内的文化传统与社会特色,兼具物质与精神双重作用。随着乡村振兴战略的实施,乡土建筑遗产保护与传承成为乡村发展与历史遗产保护工作的重要一环。

摘要：乡土建筑,是指民间自发的传统风土建筑,具有民间浓厚的乡村农家小院气息。基本内容乡土环境中的所有建筑都可以称为乡土建筑。保罗·奥立佛在《世界乡土建筑百科全书》中指出了“乡土建筑”的几个特征:本土的、匿名的(即没有建筑师设计的)、自发的、民间的(即非官方的)、传统的、乡村的等等。乡土建筑包括乡土的住宅、寺庙、祠堂、书院、戏台、酒楼、商铺、作坊、牌坊、小桥等。乡土建筑本质上是乡土性在其岁月流逝中乡土精神和本土文化的外在显现。

摘要：历史建筑保护在当下的中国似乎是个不合时宜的主题。选择这个主题,一则因为这个话题虽为老生常谈,却似乎并未得到真正重视和理解,民众对历史建筑及其价值的认识比较混乱,而处理方式也单一、粗暴,目前中国仍大量存在拆除历史建筑,甚至拆真建假的现象。二则希望探讨在处理保护和设计的关系时建筑师的可能作为,而这关乎历史建筑的价值再现。因此,主题文章分为理论性探索和案例分析两部分,各有侧重。理论性探索部分,从探讨历史建筑、历史保护的概念出发,继而指向中国对历史建筑的保护观念、价值认识的变化。因为事实上,这些概念在国内也还没有清晰统一的界定,并且一直处于变迁完善过程中。常青在文章中解析风土建筑的概念,探讨地域风土建筑之于环境-文化的因应特征,将之看作体现传统建筑本质和价值的至关要素,并认为上述讨论既属于风土建筑基础研究范畴,也是探索其存续与再生途径的前提。

摘要：乡土建筑,是民间自发的传统风土建筑,具有浓厚的民间与民族气息.而传统聚落是由一定范围的乡土建筑与居住者共同形成的生活场.随着时间的变化,村落与建筑也在不断地演变.乡土建筑是乡土性在其岁月流逝中乡土精神和本土文化的外在显现,而乡土聚落则是地区精神与文化的载体.因此乡土建筑与聚落的保护传承和实践利用对于保持我国建筑文化的多样性和文脉的延续至关重要.