摘要：战国前后,随气化宇宙论的逐渐成型,“风气”一词作为天象的标记诞生了。先秦到汉代,“风气”在气化宇宙论中因与时空秩序关联而屡屡出现于当时的知识生产活动中,形成了风气/时空—生成物的关系模式,词与物是统一的;中古时期,“风气”成为人物品藻与艺术品鉴的审美用语,词、物分离,成为一种隐喻,而风气/空间—人的关系是其原型;宋代以后,风气—四时的关系模式被扩展为风气—时代的关系,使其由自然时间中的天文现象变为人文时间中的历史与社会现象,“风气”一词也成为重要的人文概念,构筑起一条富有特色的历史解释路径。

摘要：欣赏刘士铭先生的作品，我得到极大的审美满足，它们是极有个性风格，极有艺术价值和意义的艺术品。如今，人们常常赞美艺术家风格的个性化，这没有错。艺术创作中的个性至关重要，没有个性的艺术品是平庸和缺乏艺术魅力的。但是，人们在重视个性的同时，常常忘记艺术品的评价中还有价值和意义这个标准。大概正是由于这一点，在当今艺坛上出现了不少虽有个性但缺少艺术价值和意义的作品，甚至有人推销那些矫揉造作“做”个性和卖弄个性的所谓艺术品。在这种情况下，刘士铭的作品给艺坛带来清新的空气。

摘要：“六艺”（礼、乐、射、御、书、数），是中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能。在东汉中后期，随着士人个体内心的觉醒，士人从对“六艺”的全面掌握，逐渐转变为侧重于掌握琴、棋、书、画等艺术性科目，而且“六艺”的礼仪功能逐渐被其中蕴涵的娱乐性、游戏性、抒情性等审美特质消解。带有审美特质的士人游艺活动增多，渐成为他们日常生活的常态，游艺已成为东汉中后期士林的一种时髦风气。

摘要：今年是本刊创办50周年，有充分理由和条件可喜庆一番，以示辉煌。但考量再三，我们还以为不举行任何活动为好。历经去岁股市暴跌、通货膨胀、汶川地震与奥运盛事、神七凯旋、改革卅年庆等大悲大喜的连连交互激荡，悲大固然伤心，喜甚亦颇劳神，今岁应得心力宽余、以利再创佳绩为上。何况当今社会周庆成风，企事业单位与个人种种逢五届十的周年庆典的广告满目、请柬纷飞，已够风景，我们就暂不锦上添花、凑这个热闹了。以不庆为庆，说不定也是一种回归传统恬淡美的新风，不妨兼有。因此就以此文敬告关心本刊的广大读者、作者和朋友。

摘要：在陈钧之前，越剧并无“唱腔设计”一说，1960年，上海各大戏曲院团招生，陈钧是以主胡这一专业被招进去的。“我从小眼睛就近视，去之前还担心，人家会不会不要我？结果考试的时候，我一看，

摘要：至清代乾、嘉之世，金石学研究又达到一个高峰，“清初从事访碑活动的主要是明遗民，他们没有宋代或明代文人在官职、经济方面的优越条件件。

摘要：吴观岱是无锡籍书画家，早年经历坎坷，中年之后因技艺高超、风格突出而受到关注，晚年授徒传艺，门下桃李芬芳。在无锡书画界，他称得上是一代宗匠，其地位一如陆廉夫之于近代苏州画坛，吴昌硕之于近代海派画坛，金拱北之于京津画坛。近现代之无锡，虽堪称工商重镇，文化艺术上的地位却难以仿佛。就书画一技，纵有好手，多名不出乡里。

摘要：苏百钧先生是当代画坛中一个非常值得研究的个案，因为用风格学的理论很难去归纳他的全部艺术探索。当他在平凡的生活中获得灵感的启迪，开创出新风貌之时，所有的相关研究总会显现出研究的滞后性。

摘要：篆刻同国画一样，从艺术风格上似可分为工笔与写意两派。有的印人擅工笔．有的印人喜写意，工笔尚气韵，写意重气魄。两派风格不同，正如春兰秋菊，各有千秋。

摘要：一所学校最关键的养成就是风气。崇尚学术,追求文明,营造优质而合规律的学术生态,是每一所学校都应该始终倡导的风气。崇尚学术之风,应该像空气与阳光一样与大学生息俱在。一所学校要养成好风气,则需特别注重如下三点:其一,要有正确而合规律的导向;其二,要有良好的典范;其三,要营造相谐的环境。