摘要：至少从公元6世纪开始,敦煌壁画中就出现了一些借鉴自其他文化环境的图像特征。学者们已经确认敦煌壁画中的一些神灵举在头顶的理想化风巾,可能是经由信仰佛教的犍陀罗或贵霜钱币对希腊罗马艺术的借用和中介而来的。然而,敦煌的风神有时会手举一只“风号角”作鼓吹状。鼓吹器具这一特性也出现在希腊艺术中,而且还是中国的风神风伯形象的主要元素。这也是粟特风神维什帕卡的特性之一,但贵霜钱币中的风神如瓦多、韦绍和阿内莫斯却完全没有任何风号角。对敦煌绘画中风神这一有争议的特性进行辨析,并提出中国和粟特艺术中一些可与之对比的有趣参照。

摘要：在CES 2024科技盛宴上,雷蛇推出了经过精心研发的旗舰级电竞椅--风神V2。这款电竞椅不仅在前作的基础上对用料与尺寸进行了深度优化与改良,更融入了革命性的黑科技“6D腰部支撑系统”,将电竞椅的舒适度与人性化设计推向了新的高度。

摘要：风作为一种自然现象存在于人们日常生活中,随着社会生产力的发展,人们开始将未知的事物加以改造即造神,而自然风就是其中一个经由人们想象且加以艺术描摹扎根于人们信仰中的神祇。本文主要研究新疆、敦煌地区壁画中所见风神的多种形象,重点梳理本土风神和外来风神在西域地区的形象嬗变及突破,进一步探讨新疆、敦煌地区的文化多元性及其传承与创新,旨在发扬艺术交流与文化交融的主旨。

摘要：文题曹禺先生曾为北京人民艺术剧院题词:“龙马风神,骆驼坦步”,这八个字有着丰富、深刻的内涵,能带给我们关于艺术、人生、社会历史的许多启示与思考……请以“龙马风神与骆驼坦步”为题目,写一篇议论文。要求:观点明确,说理充分,论证合理;语言流畅,书写清晰。

摘要：风神、雷神这一形象在佛经典籍及雕刻绘塑中屡见不鲜,由于史乘文献记载该神灵形象不够明确,导致具象化地表现也不尽相同。西域石窟佛寺古遗址艺术中风神、雷神的出现,当与佛教有一定的关联。佛教传入中原后,在继承外来佛教艺术的基础上,融入了汉魏以来中国传统神仙思想和表现技法,形成了一种新的风格。而风神、雷神形象大量出现在丝绸之路沿线石窟佛寺古遗址各个时期佛教题材的绘画中,是中原文化与佛教文化交汇融合的结果,此时的风雨雷电诸神不再是“自然神”,已然成为佛教的“护法神”了。吐鲁番柏孜克里克第40窟新见“风雷神”,似融风、雷两神于一身,这种独具特色的表现形式,在西域众多石窟,乃至存世石窟佛寺古遗址中都是极为少见的,弥足珍贵。

摘要：“风神”乃是文艺作品内在特质之艺术外现 ,是文艺作品给人的一种总体艺术感觉 ,偏重于言外象外的、能给读者以无限想象余地的艺术感发力量。本文以“风神”二字概括唐诗 ,意在探讨唐诗的艺术精髓所在 ,指出唐诗和宋诗的区别 。

摘要：20世纪六七十年代，以赖少其、郑震、周芜、师松龄、陶天月为代表的安徽版画家们，传承弘扬徽派版画优秀艺术传统，创作了一批具有鲜明地域特色和时代特色的版画作品，被李桦先生和古元先生称之为“新徽派版画”而载于史册。

摘要：在当今画坛，旅美华人赵建民是一位独特的艺术家。他的独特，一是指他作为一代花鸟画大家于希宁的外甥，却是科班油画专业出身，最后成就的是花鸟画；二是指他在大洋彼岸美国从事美术教育和推动中美文化交流的成功。在这样的背景下来看赵建民，我们不能不为赵建民在艺术创作和艺术教育两方面所取得的成就而心生敬意。

摘要：清代康乾时期，伴随着帝王的书法好尚，董赵书风弥漫朝野，在帖学书法兴盛的同时，也呈现出了强弩之末之象，式微之势已无法逆转，而碑学先声伴随着考之时，刘墉、王文治这两位最具代表性的书家，

摘要：认识张和平院长还是在1997年的前后,当年的张和平正倡导＂贺岁电影＂概念,促成冯小刚导演的首部＂贺岁影片＂《甲方乙方》的公映。如今笔者为＂北京人艺＂60周年而相约采访,多年未见,张和平院长还是＂依然故我＂带着平和的笑容,自然随和地把院长办公桌让给笔者安放电脑,宽和平易如忠厚师长,但是一谈到＂北京人艺＂,却＂神态质朴,文采风流＂,总有说不完的话要讲。